رواة الحديث: ام سلمة زوج النبي (8101)، يعلى بن مملك الحجازي (8554)، عبد الله بن ابي مليكة القرشي (4932)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، ضعيف أبي داود ( 260 ) // ( 316 / 1466 ) // ، المشكاة ( 1210 / التحقيق الثاني ) ، // ضعيف سنن النسائي برقم ( 46 / 1022 ، 100 / 1629 ) //... حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة، عن يعلى بن مملك، انه سال ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته ، فقالت : ما لكم وصلاته ، " كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ، ثم يصلي قدر ما نام ، ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ، ثم نعتت قراءته فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد ، عن ابن ابي مليكة ، عن يعلى بن مملك ، عن ام سلمة ، وقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن ابي مليكة ، عن ام سلمة ، ان النبي صلى الله عليه وسلم " كان يقطع قراءته " ، وحديث ليث اصح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: يزيد بن قيس الازدي (8366)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عقبة بن عامر الجهني (5672)، مرثد بن عبد الله اليزني (7385)، يزيد بن قيس الازدي (8366)، عبد الله بن لهيعة الحضرمي (5033)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3676 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن ابي حبيب، عن ابي الخير، عن عقبة بن عامر، قال : قلت : يا رسول الله ، إنا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ، ولا هم يؤدون ما لنا عليهم من الحق ، ولا نحن ناخذ منهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن ابوا إلا ان تاخذوا كرها ، فخذوا " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن ، وقد رواه الليث بن سعد، عن يزيد بن ابي حبيب ايضا ، وإنما معنى هذا الحديث : انهم كانوا يخرجون في الغزو ، فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن ابوا ان يبيعوا إلا ان تاخذوا كرها ، فخذوا " ، هكذا روي في بعض الحديث مفسرا ، وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، انه كان يامر بنحو هذا . ... (ص/ح)

رواة الحديث: معاذ بن جبل الانصاري (7547)، عامر بن واثلة الليثي (4118)، يزيد بن قيس الازدي (8366)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، صحيح أبي داود ( 1106 ) ، الإرواء ( 578 ) ، التعليقات الجياد... حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن ابي حبيب، عن ابي الطفيل هو عامر بن واثلة، عن معاذ بن جبل، ان النبي صلى الله عليه وسلم كان " في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر إلى ان يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا ، وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر إلى الظهر وصلى الظهر والعصر جميعا ثم سار ، وكان إذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتى يصليها مع العشاء ، وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب " . قال : وفي الباب عن علي ، وابن عمر ، وانس ، وعبد الله بن عمرو ، وعائشة ، وابن عباس ، واسامة بن زيد ، وجابر بن عبد الله . قال ابو عيسى : والصحيح عن اسامة ، وروى علي بن المديني ، عن احمد بن حنبل ، عن قتيبة هذا الحديث . ... (ص/ح)

رواة الحديث: خارجة بن حذافة العدوي (2606)، عبد الله بن ابي مرة الانصاري (4652)، عبد الله بن راشد الزوفي (4799)، يزيد بن قيس الازدي (8366)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح دون قوله : هى خير لكم من حمر النعم ، ابن ماجة ( 1168 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن ابي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزوفي، عن عبد الله بن ابي مرة الزوفي، عن خارجة بن حذافة، انه قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " إن الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر ، جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى ان يطلع الفجر " قال : وفي الباب عن ابي هريرة , وعبد الله بن عمر ، وبريدة وابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ابو عيسى : حديث خارجة بن حذافة حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن ابي حبيب ، وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث ، فقال : عن عبد الله بن راشد الزرقي وهو وهم في هذا ، وابو بصرة الغفاري اسمه حميل بن بصرة ، وقال بعضهم : جميل بن بصرة ولا يصح ، وابو بصرة الغفاري رجل آخر يروي عن ابي ذر وهو : ابن اخي ابي ذر . ... (ض)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية (6058)، عروة بن الزبير الاسدي (5594)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: **... حدثنا بذلك قتيبة، حدثنا الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، وعمرة، عن عائشة . والعمل على هذا عند اهل العلم إذا اعتكف الرجل ان لا يخرج من اعتكافه إلا لحاجة الإنسان ، واجتمعوا على هذا انه يخرج لقضاء حاجته للغائط والبول ، ثم اختلف اهل العلم في عيادة المريض وشهود الجمعة والجنازة للمعتكف ، فراى بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة إذا اشترط ذلك ، وهو قول سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وقال بعضهم : ليس له ان يفعل شيئا من هذا ، وراوا للمعتكف إذا كان في مصر يجمع فيه ان لا يعتكف إلا في مسجد الجامع ، لانهم كرهوا الخروج له من معتكفه إلى الجمعة ، ولم يروا له ان يترك الجمعة ، فقالوا : لا يعتكف إلا في مسجد الجامع حتى لا يحتاج ان يخرج من معتكفه لغير قضاء حاجة الإنسان ، لان خروجه لغير حاجة الإنسان قطع عندهم للاعتكاف ، وهو قول مالك ، والشافعي ، وقال احمد : لا يعود المريض ولا يتبع الجنازة على حديث عائشة ، وقال إسحاق : إن اشترط ذلك فله ان يتبع الجنازة ويعود المريض . ... (ص/ح)

رواة الحديث: صهيب الرومي (3964)، عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نابل صاحب العباء (7833)، بكير بن عبد الله القرشي (1951)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، صحيح أبي داود ( 858 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا الليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله بن الاشج، عن نابل صاحب العباء، عن ابن عمر، عن صهيب، قال : " مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، فسلمت عليه ، فرد إلي إشارة ، وقال : لا اعلم ، إلا انه قال : إشارة بإصبعه " ، قال : وفي الباب عن بلال , وابي هريرة , وانس , وعائشة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: علي بن ابي طالب الهاشمي (5722)، مسعود بن الحكم الزرقي (7435)، نافع بن جبير النوفلي (7846)، واقد بن عمرو الانصاري (8126)، يحيى بن سعيد الانصاري (8272)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1544 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن واقد وهو : ابن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن ابي طالب، انه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع ، فقال علي : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد " . وفي الباب : عن الحسن بن علي ، وابن عباس . قال ابو عيسى : حديث علي حديث حسن صحيح ، وفيه رواية اربعة من التابعين بعضهم عن بعض ، والعمل على هذا عند بعض اهل العلم ، قال الشافعي : وهذا اصح شيء في هذا الباب ، وهذا الحديث ناسخ للاول إذا رايتم الجنازة فقوموا ، وقال احمد : إن شاء قام وإن شاء لم يقم ، واحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم قد روي عنه انه قام ثم قعد ، وهكذا قال : إسحاق بن إبراهيم . قال ابو عيسى : معنى قول علي : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنازة ثم قعد ، يقول : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا راى الجنازة قام ثم ترك ذلك بعد فكان لا يقوم إذا راى الجنازة " . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 685 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله " . وفي الباب عن بريدة , ونوفل بن معاوية . قال ابو عيسى : حديث ابن عمر حسن صحيح ، وقد رواه الزهري ايضا ، عن سالم ، عن ابيه ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، عبيد الله بن عمر العدوي (5421)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ، ما لم يؤمر بمعصية ، فإن امر بمعصية ، فلا سمع عليه ولا طاعة " ، قال ابو عيسى : وفي الباب ، عن علي ، وعمران بن حصين ، والحكم بن عمرو الغفاري ، وهذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبادة بن الصامت الانصاري (4153)، عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي (4445)، عبد الله بن محيريز الجمحي (5071)، محمد بن يحيى الانصاري (7319)، محمد بن عجلان القرشي (7172)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: حسن... حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن الصنابحي، عن عبادة بن الصامت، انه قال : دخلت عليه وهو في الموت فبكيت ، فقال : مهلا لم تبكي ؟ فوالله لئن استشهدت لاشهدن لك ، ولئن شفعت لاشفعن لك ، ولئن استطعت لانفعنك ، ثم قال : والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير إلا حدثتكموه ، إلا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من شهد ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار " , وفي الباب عن ابي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، وجابر ، وابن عمر ، وزيد بن خالد ، قال : سمعت ابن ابي عمر يقول : سمعت ابن عيينة يقول : محمد بن عجلان كان ثقة مامونا في الحديث , قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ، والصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد الله ، وقد روي عن الزهري انه سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة " ، فقال : إنما كان هذا في اول الإسلام قبل نزول الفرائض والامر والنهي , قال ابو عيسى : ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وإن عذبوا بالنار بذنوبهم فإنهم لا يخلدون في النار , وقد روي عن عبد الله بن مسعود ، وابي ذر ، وعمران بن حصين ، وجابر بن عبد الله ، وابن عباس ، وابي سعيد الخدري ، وانس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : " سيخرج قوم من النار من اهل التوحيد ويدخلون الجنة " , هكذا روي عن سعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وغير واحد من التابعين ، وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الآية : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين سورة الحجر آية 2 قالوا : إذا اخرج اهل التوحيد من النار ، وادخلوا الجنة يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عامر بن يحيى المعافري (4119)، عبد الله بن لهيعة الحضرمي (5033)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، عبد الله بن عمرو السهمي (4980)، عبد الله بن يزيد المعافري (5155)، عامر بن يحيى المعافري (4119)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، عبد الله بن المبارك الحنظلي (4716)، سويد بن نصر المروزي (3719)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 4300 ) ... حدثنا حدثنا سويد بن نصر، اخبرنا عبد الله بن المبارك، عن ليث بن سعد، حدثني عامر بن يحيى، عن ابي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي , قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص , يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله سيخلص رجلا من امتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ، ثم يقول : اتنكر من هذا شيئا ؟ اظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب ، فيقول : افلك عذر ؟ فيقول : لا يا رب ، فيقول : بلى ، إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم ، فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا إله إلا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ، فيقول : احضر وزنك ، فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فقال : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة ، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ، فلا يثقل مع اسم الله شيء " , قال ابو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن عامر بن يحيى بهذا الإسناد نحوه ، بمعناه والبطاقة هي القطعة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، شعيب بن ابي حمزة الاموي (3801)، ابو بكر الصديق (4945)، عمر بن الخطاب العدوي (5913)، ابو هريرة الدوسي (4396)، عبيد الله بن عبد الله الهذلي (5409)، محمد بن شهاب الزهري (7272)، عقيل بن خالد الايلي (5688)، الليث بن سعد الفهمي (6641)، قتيبة بن سعيد الثقفي (6460)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، الصحيحة ( 407 ) ، صحيح أبي داود ( 1391 - 1393 ) ... حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابي هريرة، قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده كفر من كفر من العرب ، فقال عمر بن الخطاب لابي بكر : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، ومن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله " , قال ابو بكر : والله لاقاتلن من فرق بين الزكاة والصلاة ، فإن الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه ، فقال عمر بن الخطاب : فوالله ما هو إلا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق , قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وهكذا روى شعيب بن ابي حمزة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابي هريرة، وروى عمران القطان هذا الحديث عن معمر ، عن الزهري ، عن انس بن مالك ، عن ابي بكر ، وهو حديث خطا ، وقد خولف عمران في روايته عن معمر . ... (ص/ح)