رواة الحديث: ثوبان بن بجدد القرشي (2055)، عمرو بن مرثد الرحبي (6198)، عبد الله بن زيد الجرمي (4820)، ايوب السختياني (746)، ثوبان بن بجدد القرشي (2055)، اسم مبهم (1131)، عبد الله بن زيد الجرمي (4820)، ايوب السختياني (746)، عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (5280)، محمد بن بشار العبدي (6879)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2055 ) ... انبانا بذلك بندار، انبانا عبد الوهاب، انبانا ايوب، عن ابي قلابة، عمن حدثه، عن ثوبان، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " ايما امراة سالت زوجها طلاقا من غير باس فحرام عليها رائحة الجنة " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن . ويروى هذا الحديث ، عن ايوب، عن ابي قلابة، عن ابي اسماء، عن ثوبان ورواه بعضهم ، عن ايوب بهذا الإسناد ولم يرفعه . ... (ص/ح)

رواة الحديث: هشام بن عامر الانصاري (8052)، حميد بن هلال العدوي (2553)، ايوب السختياني (746)، سفيان الثوري (3436)، هشام بن عامر الانصاري (8052)، قرفة بن بهيس العدوي (6479)، حميد بن هلال العدوي (2553)، ايوب السختياني (746)، عبد الوارث بن سعيد العنبري (5270)، ازهر بن مروان الرقاشي (526)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1560 ) ... حدثنا ازهر بن مروان البصري، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ايوب، عن حميد بن هلال، عن ابي الدهماء، عن هشام بن عامر، قال : شكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجراحات يوم احد فقال : " احفروا ، واوسعوا ، واحسنوا ، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد ، وقدموا اكثرهم قرآنا " ، فمات ابي ، فقدم بين يدي رجلين ، قال ابو عيسى : وفي الباب ، عن خباب ، وجابر ، وانس ، وهذا حديث حسن صحيح ، وروى سفيان الثوري، وغيره هذا الحديث ، عن ايوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر، وابو الدهماء اسمه : قرفة بن بهيس او بيهس . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، عبد الله بن يزيد البصري (5154)، عبد الله بن زيد الجرمي (4820)، ايوب السختياني (746)، إسماعيل بن علية الاسدي (1003)، علي بن حجر السعدي (5757)، احمد بن منيع البغوي (494)، ايوب السختياني (746)، عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (5280)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح الأحكام ( 98 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن ايوب، وحدثنا احمد بن منيع، وعلي بن حجر، قالا : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ايوب، عن ابي قلابة، عن عبد الله بن يزيد رضيع كان لعائشة ، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا يموت احد من المسلمين فتصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا مائة فيشفعوا له إلا شفعوا فيه " . وقال علي بن حجر في حديثه : مائة فما فوقها . قال ابو عيسى : حديث عائشة حديث حسن صحيح ، وقد اوقفه بعضهم ولم يرفعه . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، خالد بن دريك الشامي (2638)، ايوب السختياني (746)، علي بن المبارك الهنائي (5745)، محمد بن عباد الهنائي (7043)، علي بن نصر الصغير (5822)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، ابن ماجة ( 258 ) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم ( 54 ) ، ضعيف الجامع ( 5530 و 5687 ) //... حدثنا علي بن نصر بن علي، حدثنا محمد بن عباد الهنائي، حدثنا علي بن المبارك، عن ايوب السختياني، عن خالد بن دريك، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار " , وفي الباب عن جابر , قال ابو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه من حديث ايوب إلا من هذا الوجه . ... (ض)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، ابو هريرة الدوسي (4396)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، ايوب السختياني (746)، معمر بن ابي عمرو الازدي (7633)، عبد الرزاق بن همام الحميري (4533)، الحسن بن علي الهذلي (1284)، حديث ... حکم البانی: صحيح انظر الحديث ( 2396 ) ... حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن ايوب، عن ابن سيرين، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا ، والرؤيا ثلاث : الحسنة بشرى من الله ، والرؤيا يحدث الرجل بها نفسه ، والرؤيا تحزين من الشيطان ، فإذا راى احدكم رؤيا يكرهها فلا يحدث بها احدا ، وليقم فليصل " . (حديث موقوف) (حديث موقوف) قال ابو هريرة : " يعجبني القيد واكره الغل ، القيد ثبات في الدين " . (حديث مرفوع) (حديث موقوف) قال : قال : وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة " ، قال ابو عيسى : وقد روى عبد الوهاب الثقفي هذا الحديث عن ايوب مرفوعا ، ورواه حماد بن زيد ، عن ايوب ووقفه . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، ايوب السختياني (746)، مالك بن انس الاصبحي (6659)، معن بن عيسى القزاز (7643)، إسحاق بن موسى الانصاري (971)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1214 ) ... حدثنا الانصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن ايوب بن ابي تميمة وهو : ايوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، ان النبي صلى الله عليه وسلم " انصرف من اثنتين ، فقال له ذو اليدين : اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اصدق ذو اليدين ، فقال الناس : نعم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم كبر فرفع ثم سجد مثل سجوده او اطول " قال ابو عيسى : وفي الباب عن عمران بن حصين , وابن عمر , وذي اليدين ، قال ابو عيسى : وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ، واختلف اهل العلم في هذا الحديث ، فقال بعض اهل الكوفة : إذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او ما كان فإنه يعيد الصلاة ، واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة ، قال : واما الشافعي فراى هذا حديثا صحيحا ، فقال به ، وقال : هذا اصح من الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الصائم إذا اكل ناسيا فإنه لا يقضي وإنما هو رزق رزقه الله " ، قال الشافعي : وفرق هؤلاء بين العمد والنسيان في اكل الصائم بحديث ابي هريرة ، وقال احمد في حديث ابي هريرة : إن تكلم الإمام في شيء من صلاته وهو يرى انه قد اكملها ثم علم انه لم يكملها يتم صلاته ، ومن تكلم خلف الإمام وهو يعلم ان عليه بقية من الصلاة ، فعليه ان يستقبلها ، واحتج بان الفرائض كانت تزاد وتنقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنما تكلم ذو اليدين وهو على يقين من صلاته انها تمت ، وليس هكذا اليوم ليس لاحد ان يتكلم على معنى ما تكلم ذو اليدين ، لان الفرائض اليوم لا يزاد فيها ولا ينقص ، قال احمد نحوا من هذا الكلام ، وقال إسحاق نحو قول احمد في هذا الباب . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، ايوب السختياني (746)، عبيد الله بن عمرو الاسدي (5425)، عبد الله بن جعفر القرشي (4764)، سلمة بن شبيب المسمعي (3505)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2178 ) ... حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن ايوب، عن محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، ان النبي صلى الله عليه وسلم : " نهى ان يتلقى الجلب ، فإن تلقاه إنسان فابتاعه فصاحب السلعة فيها بالخيار ، إذا ورد السوق " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، من حديث ايوب ، وحديث ابن مسعود ، حديث حسن صحيح ، وقد كره قوم من اهل العلم تلقي البيوع ، وهو ضرب من الخديعة ، وهو قول الشافعي وغيره ، من اصحابنا . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن العباس القرشي (4883)، عكرمة مولى ابن عباس (5703)، ايوب السختياني (746)، عبد الوارث بن سعيد العنبري (5270)، بشر بن هلال الصواف (1893)، حديث ... حکم البانی: صحيح - بلفظ : .... واحتجم وهو صائم - ، ابن ماجة ( 1682 ) ... حدثنا بشر بن هلال البصري، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، حدثنا ايوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال : " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم " . قال ابو عيسى : هذا حديث صحيح . هكذا روى وهيب نحو رواية عبد الوارث ، وروى إسماعيل بن إبراهيم ، عن ايوب ، عن عكرمة مرسلا ولم يذكر فيه عن ابن عباس . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، نافع مولى ابن عمر (7863)، ايوب السختياني (746)، عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (5280)، محمد بن بشار العبدي (6879)، حديث ... حکم البانی: صحيح الإسناد موقوف ، وهو فى حكم المرفوع... حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا ايوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال : " من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول عند ربه " . قال ابو عيسى : وهذا اصح من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم . قال ابو عيسى : وروى ايوب ، وعبيد الله بن عمر ، وغير واحد ، عن نافع ، عن ابن عمر موقوفا ، وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف في الحديث ، ضعفه احمد بن حنبل ، وعلي بن المديني وغيرهما من اهل الحديث ، وهو كثير الغلط ، وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ان لا زكاة في المال المستفاد حتى يحول عليه الحول ، وبه يقول مالك بن انس ، والشافعي ، واحمد ، وإسحاق ، وقال بعض اهل العلم : إذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة ، وإن لم يكن عنده سوى المال المستفاد ما تجب فيه الزكاة لم يجب عليه في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول ، فإن استفاد مالا قبل ان يحول عليه الحول فإنه يزكي المال المستفاد مع ماله الذي وجبت فيه الزكاة ، وبه يقول سفيان الثوري واهل الكوفة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: اسماء بنت ابي بكر القرشية (553)، عبد الله بن ابي مليكة القرشي (4932)، ايوب السختياني (746)، حاتم بن وردان السعدي (2214)، زياد بن يحيى الحساني (3108)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، صحيح أبي داود ( 1490 ) ... حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيى البصري، حدثنا حاتم بن وردان، حدثنا ايوب، عن ابن ابي مليكة، عن اسماء بنت ابي بكر، قالت : قلت : يا رسول الله ، إنه ليس لي من بيتي إلا ما ادخل علي الزبير ، افاعطي ؟ قال : " نعم ، ولا توكي فيوكى عليك " يقول : " لا تحصي فيحصى عليك " ، وفي الباب عن عائشة ، وابي هريرة ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وروى بعضهم هذا الحديث بهذا الإسناد عن ابن ابي مليكة ، عن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ، وروى غير واحد هذا ، عن ايوب ولم يذكروا فيه ، عن عباد بن عبد الله بن الزبير . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن قيس الاشعري (5021)، ابو عثمان النهدي (4492)، ايوب السختياني (746)، حماد بن زيد الازدي (2491)، احمد بن عبدة الضبي (469)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا احمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد بن زيد، عن ايوب، عن ابي عثمان النهدي، عن ابي موسى الاشعري، قال : انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حائطا للانصار فقضى حاجته ، فقال لي : " يا ابا موسى املك علي الباب فلا يدخلن علي احد إلا بإذن " ، فجاء رجل يضرب الباب , فقلت : من هذا ؟ فقال : ابو بكر ، فقلت : يا رسول الله ، هذا ابو بكر يستاذن ، قال : " ائذن له وبشره بالجنة " ، فدخل وبشرته بالجنة ، وجاء رجل آخر فضرب الباب , فقلت : من هذا ؟ فقال : عمر ، فقلت : يا رسول الله هذا عمر يستاذن ، قال : " افتح له وبشره بالجنة " ، ففتحت الباب ودخل وبشرته بالجنة ، فجاء رجل آخر فضرب الباب , فقلت : من هذا ؟ قال : عثمان ، فقلت : يا رسول الله هذا عثمان يستاذن ، قال : " افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه " . قال ابو عيسى : هذا حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ابي عثمان النهدي ، وفي الباب عن جابر ، وابن عمر . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو هريرة الدوسي (4396)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، ايوب السختياني (746)، عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (5280)، نصر بن علي الازدي (7901)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا نصر بن علي، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا ايوب، عن محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا ، ورؤيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ، والرؤيا ثلاث : فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ، والرؤيا من تحزين الشيطان ، والرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه ، فإذا راى احدكم ما يكره فليقم فليتفل ولا يحدث بها الناس ، قال : واحب القيد في النوم واكره الغل ، القيد ثبات في الدين " ، قال : وهذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)