رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، مسروق بن الاجدع الهمداني (7430)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، مسروق بن الاجدع الهمداني (7430)، عامر الشعبي (4099)، مجالد بن سعيد الهمداني (6712)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: ضعيف الإسناد... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، قال : لقي ابن عباس كعبا بعرفة ، فساله عن شيء ، فكبر حتى جاوبته الجبال ، فقال ابن عباس : إنا بنو هاشم ، فقال كعب إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد ، وموسى ، فكلم موسى مرتين ، ورآه محمد مرتين قال مسروق : فدخلت على عائشة، فقلت : هل راى محمد ربه ؟ فقالت : لقد تكلمت بشيء قف له شعري ، قلت : رويدا ثم قرات : " لقد راى من آيات ربه الكبرى سورة النجم آية 18 ، فقالت : اين يذهب بك إنما هو جبريل ، من اخبرك ان محمدا راى ربه ، او كتم شيئا مما امر به ، او يعلم الخمس التي قال الله تعالى : إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث سورة لقمان آية 34 فقد اعظم الفرية ، ولكنه راى جبريل ، لم يره في صورته إلا مرتين : مرة عند سدرة المنتهى ، ومرة في جياد له ست مائة جناح قد سد الافق " . قال ابو عيسى : وقد روى داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ، وحديث داود اقصر من حديث مجالد . ... (ض)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، مسروق بن الاجدع الهمداني (7430)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 4279 ) ... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، عن داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن مسروق، قال : " تلت عائشة هذه الآية يوم تبدل الارض غير الارض سورة إبراهيم آية 48 ، قالت : يا رسول الله ، فاين يكون الناس ؟ قال : على الصراط " ، قال : هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير هذا الوجه عن عائشة . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، مسروق بن الاجدع الهمداني (7430)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، محمد بن إبراهيم السلمي (6795)، محمد بن ابان البلخي (6750)، حديث ... حکم البانی: صحيح ومضى مطولا ( 3276 ) ... حدثنا محمد بن ابان، حدثنا ابن ابي عدي، عن داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : " لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الآية : وإذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه سورة الاحزاب آية 37 " الآية . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو ذر الغفاري (2187)، جبير بن نفير الحضرمي (2097)، الوليد بن عبد الرحمن الجرشي (1784)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، محمد بن الفضيل الضبي (7237)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 1327 ) ... حدثنا هناد، حدثنا محمد بن الفضيل، عن داود بن ابي هند، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير، عن ابي ذر، قال : صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر ، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ، ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل ، فقلنا له : يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه ؟ فقال : " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " ، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر ، وصلى بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه ، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح ، قلت له : وما الفلاح ؟ قال : " السحور " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، واختلف اهل العلم في قيام رمضان ، فراى بعضهم ان يصلي إحدى واربعين ركعة مع الوتر ، وهو قول اهل المدينة ، والعمل على هذا عندهم بالمدينة ، واكثر اهل العلم على ما روي عن عمر ، وعلي وغيرهما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة ، وهو قول الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، وقال الشافعي : وهكذا ادركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة ، وقال احمد : روي في هذا الوان ولم يقض فيه بشيء ، وقال إسحاق : بل نختار إحدى واربعين ركعة على ما روي عن ابي بن كعب ، واختار ابن المبارك ، واحمد ، وإسحاق الصلاة مع الإمام في شهر رمضان ، واختار الشافعي ان يصلي الرجل وحده إذا كان قارئا ، وفي الباب عن عائشة ، والنعمان بن بشير ، وابن عباس . ... (ص/ح)

رواة الحديث: ابو جبيرة بن الضحاك الانصاري (143)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، بشر بن المفضل الرقاشي (1868)، يحيى بن خلف الجوباري (8257)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 3741 ) ... حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف، حدثنا بشر بن المفضل، عن داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن ابي جبيرة بن الضحاك، نحوه . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: فاطمة بنت قيس الفهرية (6391)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، مجالد بن سعيد الهمداني (6712)، إسماعيل بن ابي خالد البجلي (989)، الحصين بن عبد الرحمن السلمي (2395)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، احمد بن منيع البغوي (494)، فاطمة بنت قيس الفهرية (6391)، عامر الشعبي (4099)، المغيرة بن مقسم الضبي (1675)، جرير بن عبد الحميد الضبي (2122)، هناد بن السري التميمي (8098)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، ابن ماجة ( 2035 و 2036 ) ... حدثنا هناد، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال : قالت فاطمة بنت قيس : طلقني زوجي ثلاثا ، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا سكنى لك ، ولا نفقة " . قال مغيرة : فذكرته لإبراهيم ، فقال : قال عمر : لا ندع كتاب الله ، وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت ، وكان عمر يجعل لها السكنى ، والنفقة . حدثنا احمد بن منيع، حدثنا هشيم، انبانا حصين، وإسماعيل، ومجالد، قال هشيم ، وحدثنا داود ايضا ، عن الشعبي، قال : دخلت على فاطمة بنت قيس فسالتها ، عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيها فقالت : طلقها زوجها البتة فخاصمته في السكنى ، والنفقة ، فلم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم سكنى ، ولا نفقة ، وفي حديث داود قالت : وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وهو قول : بعض اهل العلم : منهم الحسن البصري ، وعطاء بن ابي رباح ، والشعبي ، وبه يقول : احمد ، وإسحاق ، وقالوا : ليس للمطلقة سكنى ، ولا نفقة ، إذا لم يملك زوجها الرجعة ، وقال بعض اهل العلم : من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ، عمر ، وعبد الله ، إن المطلقة ثلاثا لها السكنى ، والنفقة ، وهو قول : سفيان الثوري ، واهل الكوفة ، وقال بعض اهل العلم : لها السكنى ، ولا نفقة لها ، وهو قول : مالك بن انس ، والليث بن سعد ، والشافعي ، وقال الشافعي : إنما جعلنا لها السكنى بكتاب الله قال الله تعالى : لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا ان ياتين بفاحشة مبينة سورة الطلاق آية 1 ، قالوا : هو البذاء ان تبذو على اهلها ، واعتل بان فاطمة بنت قيس ، لم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم ، السكنى لما كانت تبذو على اهلها ، قال الشافعي : ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في قصة حديث...

رواة الحديث: عائشة بنت ابي بكر الصديق (4049)، مسروق بن الاجدع الهمداني (7430)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، إسحاق بن يوسف الازرق (979)، احمد بن منيع البغوي (494)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا احمد بن منيع، حدثنا إسحاق بن يوسف الازرق، حدثنا داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن مسروق، قال : كنت متكئا عند عائشة، فقالت : " يا ابا عائشة ، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم على الله الفرية : من زعم ان محمدا راى ربه فقد اعظم الفرية على الله ، والله يقول : لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير سورة الانعام آية 103 وما كان لبشر ان يكلمه الله إلا وحيا او من وراء حجاب سورة الشورى آية 51 وكنت متكئا فجلست فقلت : يا ام المؤمنين ، انظريني ولا تعجليني اليس يقول الله تعالى : ولقد رآه نزلة اخرى سورة النجم آية 13 ولقد رآه بالافق المبين سورة التكوير آية 23 ، قالت : انا والله اول من سال عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إنما ذاك جبريل ، ما رايته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين ، رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض ، ومن زعم ان محمدا كتم شيئا مما انزل الله عليه فقد اعظم الفرية على الله يقول الله : يايها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك سورة المائدة آية 67 ، ومن زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم الفرية على الله والله يقول : قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب إلا الله سورة النمل آية 65 " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، ومسروق بن الاجدع يكنى ابا عائشة وهو مسروق بن عبد الرحمن ، وهكذا كان اسمه في الديوان . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن عمر العدوي (4967)، سعيد بن جبير الاسدي (3307)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، عبد الله بن عمر العدوي (4967)، سعيد بن جبير الاسدي (3307)، سماك بن حرب الذهلي (3638)، حماد بن سلمة البصري (2492)، يزيد بن هارون الواسطي (8488)، الحسن بن علي الهذلي (1284)، حديث ... حکم البانی: ضعيف ، ابن ماجة ( 2262 ) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم ( 494 ) ، ضعيف أبي داود ( 727 / 3354 ) ، الإرواء ( 1326 ) //... حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال : كنت ابيع الإبل بالبقيع فابيع بالدنانير ، فآخذ مكانها الورق ، وابيع بالورق فآخذ مكانها الدنانير ، فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته خارجا من بيت حفصة ، فسالته عن ذلك ، فقال : " لا باس به بالقيمة " . قال ابو عيسى : هذا حديث لا نعرفه مرفوعا ، إلا من حديث سماك بن حرب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، وروى داود بن ابي هند هذا الحديث ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر موقوفا ، والعمل على هذا عند بعض اهل العلم ، ان لا باس ان يقتضي الذهب من الورق والورق ، من الذهب وهو قول : احمد ، وإسحاق ، وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ذلك . ... (ص/ح)

رواة الحديث: جندب بن عبد الله البجلي (2189)، الحسن البصري (1239)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، يزيد بن هارون الواسطي (8488)، محمد بن بشار العبدي (6879)، حديث ... حکم البانی: صحيح ، التعليق الرغيب ( 1 / 141 و 163 ) ... حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا داود بن ابي هند، عن الحسن، عن جندب بن سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا تخفروا الله في ذمته " . قال ابو عيسى : حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، مسلمة بن علقمة المازني (7496)، الحسن بن قزعة القرشي (1294)، حديث ... حکم البانی: ضعيف مقطوع... حدثنا الحسن بن قزعة البصري، حدثنا مسلمة بن علقمة، عن داود بن ابي هند، عن عامر الشعبي، في قول الله عز وجل : ما كان محمد ابا احد من رجالكم سورة الاحزاب آية 40 ، قال : ما كان ليعيش له فيكم ولد ذكر . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن مسعود (5079)، علقمة بن قيس النخعي (5715)، عامر الشعبي (4099)، داود بن ابي هند القشيري (2772)، إسماعيل بن علية الاسدي (1003)، علي بن حجر السعدي (5757)، حديث ... حکم البانی: صحيح دون جملة اسم الله و علف لدوابكم ، الضعيفة ( 1038 ) ... حدثنا علي بن حجر، اخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة، قال : قلت لابن مسعود رضي الله عنه : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد ؟ قال : ما صحبه منا احد ، ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة ، فقلنا : اغتيل او استطير ما فعل به ، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ، حتى إذا اصبحنا او كان في وجه الصبح إذا نحن به يجيء من قبل حراء ، قال : فذكروا له الذي كانوا فيه ، فقال : اتاني داعي الجن فاتيتهم ، فقرات عليهم ، فانطلق فارانا آثارهم وآثار نيرانهم ، قال الشعبي : وسالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة ، فقال : كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كان لحما ، وكل بعرة او روثة علف لدوابكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم الجن " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ... (ص/ح)