رواة الحديث: اسماء بنت عميس الخثعمية (558)، عبد الله بن جعفر الهاشمي (4762)، عمر بن عبد العزيز الاموي (5974)، (8065)، عبد العزيز بن عمر القرشي (4586)، عبد الله بن داود الخريبي (4795)، مسدد بن مسرهد الاسدي (7426)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا مسدد ، حدثنا عبد الله بن داود ، عن عبد العزيز بن عمر ، عن هلال ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن ابن جعفر ، عن اسماء بنت عميس ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب ، او في الكرب : الله ، الله ربي لا اشرك به شيئا . قال ابو داود : هذا هلال مولى عمر بن عبد العزيز ، وابن جعفر هو عبد الله بن جعفر . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عبد الله بن سلام الخزرجي (4840)، يوسف بن عبد الله الإسرائيلي (8580)، عمر بن عبد العزيز الاموي (5974)، يعقوب بن عتبة الثقفي (8531)، ابن إسحاق القرشي (6811)، محمد بن سلمة الباهلي (6997)، عبد العزيز بن يحيى البكائي (4595)، حديث ... حکم البانی: ضعيف... حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني ، قال : حدثني محمد يعني ابن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، عن ابيه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه إلى السماء . ... (ض)

رواة الحديث: عمر بن عبد العزيز الاموي (5974)، ابو الصلت (68)، ابو رجاء (176)، قبيصة بن عقبة السوائي (6454)، هناد بن السري التميمي (8098)، النضر بن عربي الباهلي (1722)، سفيان الثوري (3436)، حماد بن دليل المدائني (2490)، اسد بن موسى الاموي (541)، الربيع بن سليمان المرادي (1410)، سفيان الثوري (3436)، محمد بن كثير العبدي (7248)، حديث ... حکم البانی: صحيح مقطوع... حدثنا محمد بن كثير ، قال : حدثنا سفيان ، قال : كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يساله عن القدر . ح وحدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ، قال : حدثنا اسد بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن دليل ، قال : سمعت سفيان الثوري يحدثنا ، عن النضر . ح وحدثنا هناد بن السري ، عن قبيصة ، قال : حدثنا ابو رجاء ، عن ابي الصلت ، وهذا لفظ حديث ابن كثير ومعناهم ، قال : كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يساله عن القدر ، فكتب: اما بعد اوصيك بتقوى الله والاقتصاد في امره واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وترك ما احدث المحدثون بعد ما جرت به سنته وكفوا مؤنته ، فعليك بلزوم السنة فإنها لك بإذن الله عصمة ، ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها ، فإن السنة إنما سنها من قد علم ما في خلافها ، ولم يقل ابن كثير : من قد علم من الخطإ والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم ، فإنهم على علم وقفوا وببصر نافذ كفوا وهم على كشف الامور كانوا اقوى وبفضل ما كانوا فيه اولى ، فإن كان الهدى ما انتم عليه لقد سبقتموهم إليه ولئن قلتم إنما حدث بعدهم ما احدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ، ورغب بنفسه عنهم فإنهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي ، فما دونهم من مقصر وما فوقهم من محسر وقد قصر قوم دونهم فجفوا ، وطمح عنهم اقوام فغلوا وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم ، كتبت تسال عن الإقرار بالقدر فعلى الخبير بإذن الله ، وقعت ما اعلم ما احدث الناس من محدثة ولا ابتدعوا من بدعة هي ابين اثرا ولا اثبت امرا من الإقرار بالقدر ، لقد كان ذكره في الجاهلية الجهلاء يتكلمون به في كلامهم وفي شعرهم يعزون به انفسهم على ما فاتهم ثم لم يزده الإسلام بعد إلا شدة ، ولقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير حديث ولا حديثين وقد سمعه منه المسلمون ، فتكلموا به في حياته وبعد وفاته يقينا وتسليما لربهم وتضعيفا لانفسهم ان يكون شيء ل...

رواة الحديث: عمر بن عبد العزيز الاموي (5974)، اسم مبهم (1131)، عيسى بن يونس السبيعي (6343)، الوليد بن مسلم القرشي (1807)، محمد بن عائذ بن احمد (7040)، محمود بن خالد السلمي (7348)، حديث ... حکم البانی: ضعيف الإسناد... حدثنا محمود بن خالد ، حدثنا محمد بن عائذ ، حدثنا الوليد ، حدثنا عيسى بن يونس ، حدثني فيما حدثه ابن لعدي بن عدي الكندي ، ان عمر بن عبد العزيز ، كتب إن من سال عن مواضع الفيء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرآه المؤمنون عدلا موافقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله الحق على لسان عمر وقلبه فرض الاعطية ، وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم . ... (ض)