رواة الحديث: عبد الله بن زيد الجرمي (4820)، خالد الحذاء (2682)، هشيم بن بشير السلمي (8062)، عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (5280)، عمران بن حصين الازدي (6036)، معاوية بن عمرو البصري (6204)، عبد الله بن زيد الجرمي (4820)، خالد الحذاء (2682)، محمد بن سيرين الانصاري (7016)، اشعث بن عبد الملك الحمراني (582)، محمد بن عبد الله الانصاري (7103)، محمد بن يحيى الذهلي (7323)، حديث ... حکم البانی: شاذ بذكر التشهد ، الإرواء ( 403 ) ، ضعيف أبي داود ( 193 ) // هذا رقم الشيخ ناصر الخاص به وعندنا برقم ( 227 / 1039 ) // ، المشكاة ( 1019 ) ... حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري، قال : اخبرني اشعث، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء، عن ابي قلابة، عن ابي المهلب، عن عمران بن حصين، ان النبي صلى الله عليه وسلم " صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم " قال ابو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، وروى محمد بن سيرين ، عن ابي المهلب وهو عم ابي قلابة غير هذا الحديث ، وروى محمد هذا الحديث ، عن خالد الحذاء ، عن ابي قلابة ، عن ابي المهلب , وابو المهلب اسمه : عبد الرحمن بن عمرو ، ويقال ايضا : معاوية بن عمرو ، وقد روى عبد الوهاب الثقفي , وهشيم وغير واحد هذا الحديث ، عن خالد الحذاء، عن ابي قلابة بطوله ، وهو حديث عمران بن حصين ، ان النبي صلى الله عليه وسلم " سلم في ثلاث ركعات من العصر ، فقام رجل يقال له الخرباق " واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو ، فقال بعضهم : يتشهد فيهما ويسلم ، وقال بعضهم : ليس فيهما تشهد وتسليم وإذا سجدهما قبل السلام لم يتشهد ، وهو قول : احمد , وإسحاق ، قالا : إذا سجد سجدتي السهو قبل السلام لم يتشهد . ... (ص/ح)

رواة الحديث: عمران بن حصين الازدي (6036)، معاوية بن عمرو البصري (6204)، عبد الله بن زيد الجرمي (4820)، ايوب السختياني (746)، سفيان بن عيينة الهلالي (3443)، محمد بن ابي عمر العدني (7317)، حديث ... حکم البانی: صحيح... حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، حدثنا ايوب، عن ابي قلابة، عن عمه، عن عمران بن حصين، ان النبي صلى الله عليه وسلم : " فدى رجلين من المسلمين برجل من المشركين " ، قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وعم ابي قلابة هو ابو المهلب واسمه عبد الرحمن بن عمرو ويقال : معاوية بن عمرو ، وابو قلابة اسمه عبد الله بن زيد الجرمي ، والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، ان للإمام ان يمن على من شاء من الاسارى ، ويقتل من شاء منهم ، ويفدي من شاء ، واختار بعض اهل العلم القتل على الفداء ، وقال الاوزاعي : بلغني ان هذه الآية منسوخة قوله تعالى : فإما منا بعد وإما فداء سورة محمد آية 4 ، نسختها واقتلوهم حيث ثقفتموهم سورة البقرة آية 191 ، حدثنا بذلك هناد ، حدثنا ابن المبارك ، عن الاوزاعي ، قال إسحاق بن منصور قلت لاحمد : إذا اسر الاسير ، يقتل او يفادى احب إليك ؟ قال : إن قدروا ان يفادوا فليس به باس ، وإن قتل فما اعلم به باسا ، قال إسحاق : الإثخان احب إلي ، إلا ان يكون معروفا ، فاطمع به الكثير . ... (ص/ح)