حدیث نمبر: 4476 --- ہم سے مسلم بن ابراہیم نے بیان کیا ، کہا ہم سے ہشام دستوائی نے بیان کیا ، کہا ہم سے قتادہ نے بیان کیا ، ان سے انس بن مالک ؓ نے نبی کریم ﷺ سے (دوسری سند) اور مجھ سے خلیفہ بن خیاط نے بیان کیا ، کہا ہم سے یزید بن زریع نے بیان کیا ، کہا ہم سے سعید نے بیان کیا ، ان سے قتادہ نے اور ان سے انس ؓ نے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا ” مومنین قیامت کے دن پریشان ہو کر جمع ہوں گے اور (آپس میں) کہیں گے ، بہتر یہ تھا کہ اپنے رب کے حضور میں آج کسی کو ہم اپنا سفارشی بناتے ۔ چنانچہ سب لوگ آدم علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہونگے اور عرض کریں گے کہ آپ انسانوں کے باپ ہیں ۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنے ہاتھ سے بنایا ۔ آپ کے لیے فرشتوں کو سجدہ کا حکم دیا اور آپ کو ہر چیز کے نام سکھائے ۔ آپ ہمارے لیے اپنے رب کے حضور میں سفارش کر دیں تاکہ آج کی مصیبت سے ہمیں نجات ملے ۔ آدم علیہ السلام کہیں گے ، میں اس کے لائق نہیں ہوں ، وہ اپنی لغزش کو یاد کریں گے اور ان کو پروردگار کے حضور میں جانے سے شرم آئے گی ۔ کہیں گے کہ تم لوگ نوح علیہ السلام کے پاس جاؤ ۔ وہ سب سے پہلے نبی ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے (میرے بعد) زمین والوں کی طرف مبعوث کیا تھا ۔ سب لوگ نوح علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوں گے ۔ وہ بھی کہیں گے کہ میں اس قابل نہیں اور وہ اپنے رب سے اپنے سوال کو یاد کریں گے جس کے متعلق انہیں کوئی علم نہیں تھا ۔ ان کو بھی شرم آئے گی اور کہیں گے کہ اللہ کے خلیل علیہ السلام کے پاس جاؤ ۔ لوگ ان کی خدمت میں حاضر ہوں گے لیکن وہ بھی یہی کہیں گے کہ میں اس قابل نہیں ، موسیٰ علیہ السلام کے پاس جاؤ ، ان سے اللہ تعالیٰ نے کلام فرمایا تھا اور تورات دی تھی ۔ لوگ ان کے پاس آئیں گے لیکن وہ بھی عذر کر دیں گے کہ مجھ میں اس کی جرات نہیں ۔ ان کو بغیر کسی حق کے ایک شخص کو قتل کرنا یاد آ جائے گا اور اپنے رب کے حضور میں جاتے ہوئے شرم دامن گیر ہو گی ۔ کہیں گے تم عیسیٰ علیہ السلام کے پاس جاؤ ، وہ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ، اس کا کلمہ اور اس کی روح ہیں لیکن عیسیٰ علیہ السلام بھی یہی کہیں گے کہ مجھ میں اس کی ہمت نہیں ، تم محمد ﷺ کے پاس جاؤ ، وہ اللہ کے مقبول بندے ہیں اور اللہ نے ان کے تمام اگلے اور پچھلے گناہ معاف کر دئیے ہیں ۔ چنانچہ لوگ میرے پاس آئیں گے ، میں ان کے ساتھ جاؤں گا اور اپنے رب سے اجازت چاہوں گا ۔ مجھے اجا...

حدیث نمبر: 6126 --- ہم سے عبداللہ بن مسلمہ نے بیان کیا ، ان سے مالک نے ، ان سے ابن شہاب نے ، ان سے عروہ نے اور ان سے عائشہ ؓ نے بیان کیا کہ جب بھی رسول اللہ ﷺ کو دو چیزوں میں سے ایک کو اختیار کرنے کا اختیار دیا گیا تو آپ نے ہمیشہ ان میں آسان چیزوں کو اختیار فرمایا ، بشرطیکہ اس میں گناہ کا کوئی پہلو نہ ہوتا ۔ اگر اس میں گناہ کا کوئی پہلو ہوتا تو نبی کریم ﷺ اس سے سب سے زیادہ دور رہتے اور نبی کریم ﷺ نے اپنی ذات کے لیے کسی سے بدلہ نہیں لیا ، البتہ اگر کوئی شخص اللہ کی حرمت و حد کو توڑتا تو نبی کریم ﷺ ان سے تو محض اللہ کی رضا مندی کے لیے بدلہ لیتے ۔

حدیث نمبر: 6113 --- اور مکی بن ابراہیم نے بیان کیا انہوں نے کہا کہ ہم سے عبداللہ بن سعید نے بیان کیا (دوسری سند) امام بخاری رحمہ اللہ نے کہا اور مجھ سے محمد بن زیاد نے بیان کیا ، انہوں نے کہا ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا ، انہوں نے کہا ہم سے عبداللہ بن سعید نے بیان کیا ، انہوں نے کہا کہ مجھ سے عمر بن عبیداللہ کے غلام سالم ابوالنضر نے بیان کیا ، ان سے بسر بن سعید نے بیان کیا اور ان سے زید بن ثابت ؓ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے کھجور کی شاخوں یا بوریئے سے ایک مکان چھوٹے سے حجرے کی طرح بنا لیا تھا ۔ وہاں آ کر آپ تہجد کی نماز پڑھا کرتے تھے ، چند لوگ بھی وہاں آ گئے اور انہوں نے آپ کی اقتداء میں نماز پڑھی پھر سب لوگ دوسری رات بھی آ گئے اور ٹھہرے رہے لیکن آپ گھر ہی میں رہے اور باہر ان کے پاس تشریف نہیں لائے ۔ لوگ آواز بلند کرنے لگے اور دروازے پر کنکریاں ماریں تو نبی کریم ﷺ غصہ کی حالت میں باہر تشریف لائے اور فرمایا تم چاہتے ہو کہ ہمیشہ یہ نماز پڑھتے رہو تاکہ تم پر فرض ہو جائے (اس وقت مشکل ہو) دیکھو تم نفل نمازیں اپنے گھروں میں ہی پڑھا کرو ۔ کیونکہ فرض نمازوں کے سوا آدمی کی بہترین نفل نماز وہ ہے جو گھر میں پڑھی جائے ۔

‏‏‏‏ مجاہد نے کہا لفظ « تعبثون‏ » کا معنی بناتے ہو ۔ « ہضيم‏ » وہ چیز جو چھونے سے ریزہ ریزہ ہو جائے ۔ « مسحرين » کا معنی جادو کئے گئے ۔ « ليكۃ » اور « لأيكۃ » جمع ہے « أيكۃ » کی اور لفظ « أيكۃ » صحیح ہے ۔ « شجر » یعنی درخت ۔ « يوم الظلۃ‏ » یعنی وہ دن جس میں عذاب نے ان پر سایہ کیا تھا ۔ « موزون‏ » کا معنی معلوم ۔ « كالطود‏ » یعنی پہاڑ کی طرح ۔ « الشرذمۃ » یعنی چھوٹا گروہ ۔ « في الساجدين‏ » یعنی نمازیوں میں ۔ ابن عباس نے کہا « لعلكم تخلدون‏ » کا معنی یہ ہے کہ جیسے ہمیشہ دنیا میں رہو گے ۔ « ريع » بلند زمین جیسے ٹیلہ « ريع » مفرد ہے اس کی جمع « ريعۃ‏ » اور « أرياع » آتی ہے ۔ « مصانع‏ » ہر عمارت کو کہتے ہیں (یا اونچے اونچے محلوں کو) ۔ « فرہين‏ » کا معنی اتراتے ہوئے خوش و خرم ۔ « فاتحہ » فارھین کا بھی یہی معنی ہے ۔ بعضوں نے کہا « فارہين » کا معنی کاریگر ہوشیار تجربہ کار ۔ « تعثوا‏ » جیسے « عاث » ، « يعيث » ، « عيثا‏ » ، « عيث » کہتے ہیں سخت فساد کرنے کو (دھند مچانا) ۔ « تعثوا‏ » کا وہی معنی ہے یعنی سخت فساد نہ کرو ۔ « خلقت جبل » یعنی پیدا کیا گیا ہے ۔ اسی سے « جبلا » اور « جبلا » اور « جبلا » نکلا ہے یعنی « خلقت » ۔

حدیث نمبر: 6329 --- مجھ سے اسحاق بن منصور نے بیان کیا ، کہا ہم کو زید بن ہارون نے خبر دی ، کہا ہم کو ورقاء نے خبر دی ، انہیں سمی نے ، انہیں ابوصالح ذکوان نے اور انہیں ابوہریرہ ؓ نے کہ صحابہ کرام نے عرض کیا : یا رسول اللہ ! مالدار لوگ بلند درجات اور ہمیشہ رہنے والی جنت کی نعمتوں کو حاصل کر لے گئے ۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ یہ کیسے ؟ صحابہ کرام نے عرض کیا جس طرح ہم نماز پڑھتے ہیں وہ بھی پڑھتے ہیں اور جس طرح ہم جہاد کرتے ہیں وہ بھی جہاد کرتے ہیں اور اس کے ساتھ وہ اپنا زائد مال بھی (اللہ کے راستہ میں) خرچ کرتے ہیں اور ہمارے پاس مال نہیں ہے ۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کیا میں تمہیں ایک ایسا عمل نہ بتلاؤں جس سے تم اپنے آگے کے لوگوں کے ساتھ ہو جاؤ اور اپنے پیچھے آنے والوں سے آگے نکل جاؤ اور کوئی شخص اتنا ثواب نہ حاصل کر سکے جتنا تم نے کیا ہو ، سوا اس صورت کے جب کہ وہ بھی وہی عمل کرے جو تم کرو گے (اور وہ عمل یہ ہے) کہ ہر نماز کے بعد دس مرتبہ « سبحان اللہ » پڑھا کرو ، دس مرتبہ « الحمد اللہ » پڑھا کرو اور دس مرتبہ « اللہ اكبر » پڑھا کرو ۔ اس کی روایت عبیداللہ بن عمر نے سمی اور رجاء بن حیوہ سے کی اور اس کی روایت جریر نے عبدالعزیز بن رفیع سے کی ، ان سے ابوصالح نے اور ان سے ابودرداء ؓ نے ۔ اور اس کی روایت سہیل نے اپنے والد سے کی ، ان سے ابوہریرہ ؓ نے اور ان سے نبی کریم ﷺ نے ۔

حدیث نمبر: 4447 --- مجھ سے اسحاق بن راہویہ نے بیان کیا ، کہا ہم کو بشر بن شعیب بن ابی حمزہ نے خبر دی ، کہا کہ مجھ سے میرے والد نے بیان کیا ، ان سے زہری نے بیان کیا ، انہیں عبداللہ بن کعب بن مالک انصاری نے خبر دی اور کعب بن مالک ؓ ان تین صحابہ میں سے ایک تھے جن کی (غزوہ تبوک میں شرکت نہ کرنے کی) توبہ قبول ہوئی تھی ۔ انہیں عبداللہ بن عباس ؓ نے خبر دی کہ علی بن ابی طالب ؓ رسول اللہ ﷺ کے پاس سے باہر آئے ۔ یہ اس مرض کا واقعہ ہے جس میں آپ ﷺ نے وفات پائی تھی ۔ صحابہ ؓ نے آپ سے پوچھا : ابوالحسن ! نبی کریم ﷺ کا آج مزاج کیا ہے ؟ صبح انہوں نے بتایا کہ الحمدللہ اب آپ کو افاقہ ہے ۔ پھر عباس بن عبدالمطلب ؓ نے علی ؓ کا ہاتھ پکڑ کے کہا کہ تم ، اللہ کی قسم تین دن کے بعد زندگی گزارنے پر تم مجبور ہو جاؤ گے ۔ اللہ کی قسم ، مجھے تو ایسے آثار نظر آ رہے ہیں کہ نبی کریم ﷺ اس مرض سے صحت نہیں پا سکیں گے ۔ موت کے وقت بنو عبدالمطلب کے چہروں کی مجھے خوب شناخت ہے ۔ اب ہمیں آپ کے پاس چلنا چاہئیے اور آپ سے پوچھنا چاہئیے کہ ہمارے بعد خلافت کسے ملے گی ۔ اگر ہم اس کے مستحق ہیں تو ہمیں معلوم ہو جائے گا اور اگر کوئی دوسرا مستحق ہو گا تو وہ بھی معلوم ہو جائے گا اور آپ ﷺ ہمارے متعلق اپنے خلیفہ کو ممکن ہے کچھ وصیتیں کر دیں لیکن علی ؓ نے کہا کہ اللہ کی قسم ! اگر ہم نے اس وقت آپ سے اس کے متعلق کچھ پوچھا اور آپ نے انکار کر دیا تو پھر لوگ ہمیں ہمیشہ کے لیے اس سے محروم کر دیں گے ۔ میں تو ہرگز آپ ﷺ سے اس کے متعلق کچھ نہیں پوچھوں گا ۔

حدیث نمبر: 4610 --- ہم سے علی بن عبداللہ مدینی نے بیان کیا ، کہا ہم سے محمد بن عبداللہ انصاری نے بیان کیا ، کہا ہم سے عبداللہ بن عون نے بیان کیا ، کہا کہ مجھ سے سلمان ابورجاء ، ابوقلابہ کے غلام نے بیان کیا اور ان سے ابوقلابہ نے کہ وہ (امیرالمؤمنین) عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ خلیفہ کے پیچھے بیٹھے ہوئے تھے (مجلس میں قسامت کا ذکر آ گیا) لوگوں نے کہا کہ قسامت میں قصاص لازم ہو گا ۔ آپ سے پہلے خلفاء راشدین نے بھی اس میں قصاص لیا ہے ۔ پھر عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ ابوقلابہ کی طرف متوجہ ہوئے وہ پیچھے بیٹھے ہوئے تھے اور پوچھا : عبداللہ بن زید تمہاری کیا رائے ہے ، یا یوں کہا کہ ابوقلابہ ! آپ کی کیا رائے ہے ؟ میں نے کہا کہ مجھے تو کوئی ایسی صورت معلوم نہیں ہے کہ اسلام میں کسی شخص کا قتل جائز ہو ، سوا اس کے کہ کسی نے شادی شدہ ہونے کے باوجود زنا کیا ہو ، یا ناحق کسی کو قتل کیا ہو ، یا (پھر) اللہ اور اس کے رسول سے لڑا ہو (مرتد ہو گیا ہو) ۔ اس پر عنبسہ نے کہا کہ ہم سے انس ؓ نے اس طرح حدیث بیان کی تھی ۔ ابوقلابہ بولے کہ مجھ سے بھی انہوں نے یہ حدیث بیان کی تھی ۔ بیان کیا کہ کچھ لوگ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اسلام پر بیعت کرنے کے بعد نبی کریم ﷺ سے کہا کہ ہمیں اس شہر مدینہ کی آب و ہوا موافق نہیں آئی ۔ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا کہ ہمارے یہ اونٹ چرنے جا رہے ہیں تم بھی ان کے ساتھ چلے جاؤ اور ان کا دودھ اور پیشاب پیو (کیونکہ ان کے مرض کا یہی علاج تھا) چنانچہ وہ لوگ ان اونٹوں کے ساتھ چلے گئے اور ان کا دودھ اور پیشاب پیا ۔ جس سے انہیں صحت حاصل ہو گئی ۔ اس کے بعد انہوں نے (نبی کریم ﷺ کے چرواہے) کو پکڑ کر قتل کر دیا اور اونٹ لے کر بھاگے ۔ اب ایسے لوگوں سے بدلہ لینے میں کیا تامل ہو سکتا تھا ۔ انہوں نے ایک شخص کو قتل کیا اور اللہ اور اس کے رسول سے لڑے اور نبی کریم ﷺ کو خوفزدہ کرنا چاہا ۔ عنبسہ نے اس پر کہا : سبحان اللہ ! میں نے کہا ، کیا تم مجھے جھٹلانا چاہتے ہو ؟ انہوں نے کہا کہ (نہیں) یہی حدیث انس ؓ نے مجھ سے بھی بیان کی تھی ۔ میں نے اس پر تعجب کیا کہ تم کو حدیث خوب یاد رہتی ہے ۔ ابوقلابہ نے بیان کیا کہ عنبسہ نے کہا ، اے شام والو ! جب تک تمہارے یہاں ابوقلابہ یا ان جیسے عالم موجود رہیں گے ، تم ہمیشہ اچھے رہو گے ۔

حدیث نمبر: 7017 --- ہم سے عبداللہ بن صباح نے بیان کیا ، انہوں نے کہا ہم سے معتمر نے بیان کیا ، انہوں نے کہا میں نے عوف سے سنا ، ان سے محمد بن سیرین نے بیان کیا ، انہوں نے ابوہریرہ ؓ سے سنا ، انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ” جب قیامت قریب ہو گی تو مومن کا خواب جھوٹا نہیں ہو گا اور مومن کا خواب نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے ۔ “ محمد بن سیرین رحمہ اللہ (جو کہ علم تعبیر کے بہت بڑے عالم تھے) نے کہا کہ نبوت کا حصہ جھوٹ نہیں ہو سکتا ۔ ابوہریرہ ؓ کہتے تھے کہ خواب تین طرح کے ہیں ۔ دل کے خیالات ، شیطان کا ڈرانا اور اللہ کی طرف سے خوشخبری ۔ پس اگر کوئی شخص خواب میں بری چیز دیکھتا ہے تو اسے چاہئیے کہ اس کا ذکر کسی سے نہ کرے اور کھڑا ہو کر نماز پڑھنے لگے ۔ محمد بن سیرین نے کہا کہ ابوہریرہ ؓ خواب میں طوق کو ناپسند کرتے تھے اور قید دیکھنے کو اچھا سمجھتے تھے اور کہا گیا ہے کہ قید سے مراد دین میں ثابت قدمی ہے ۔ اور قتادہ ، یونس ، ہشام اور ابوہلال نے ابن سیرین سے نقل کیا ہے ، انہوں نے ابوہریرہ ؓ سے ، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے ۔ اور بعض نے یہ ساری روایت حدیث میں شمار کی ہے لیکن عوف کی روایت زیادہ واضح ہے اور یونس نے کہا کہ قید کے بارے میں روایت کو میں نبی کریم ﷺ کی حدیث ہی سمجھتا ہوں ۔ ابوعبداللہ امام بخاری رحمہ اللہ نے کہا کہ طوق ہمیشہ گردنوں ہی میں ہوتے ہیں ۔

حدیث نمبر: 7459 --- ہم سے شہاب بن عباد نے بیان کیا ، کہا ہم سے ابراہیم بن حمید نے بیان کیا ، ان سے اسماعیل نے ، ان سے قیس نے ، ان سے مغیرہ بن شعبہ ؓ نے بیان کیا کہ میں نے نبی کریم ﷺ سے سنا ، آپ ﷺ نے فرمایا کہ میری امت میں سے ایک گروہ دوسروں پر غالب رہے گا ، یہاں تک کہ « أمر اللہ » یعنی (قیامت) آ جائے گی ۔

حدیث نمبر: 6337 --- ہم سے یحییٰ بن محمد بن سکن نے بیان کیا ، انہوں نے کہا ہم سے حبان بن ہلال ابوحبیب نے بیان کیا ، کہا ہم سے ہارون مقری نے بیان ، کہا ہم سے زبیر بن خریت نے بیان کیا ، ان سے عکرمہ نے اور ان سے عبداللہ بن عباس ؓ نے کہا کہ لوگوں کو وعظ ہفتہ میں صرف ایک دن جمعہ کو کیا کر ، اگر تم اس پر تیار نہ ہو تو دو مرتبہ اگر تم زیادہ ہی کرنا چاہتے ہو تو پس تین دن اور لوگوں کو اس قرآن سے اکتا نہ دینا ، ایسا نہ ہو کہ تم کچھ لوگوں کے پاس پہنچو ، وہ اپنی باتوں میں مصروف ہوں اور تم پہنچتے ہی ان سے اپنی بات (بشکل وعظ) بیان کرنے لگو اور ان کی آپس کی گفتگو کو کاٹ دو کہ اس طرح وہ اکتا جائیں ، بلکہ (ایسے مقام پر) تمہیں خاموش رہنا چاہئے ۔ جب وہ تم سے کہیں تو پھر تم انہیں اپنی باتیں سناؤ ۔ اس طرح کہ وہ بھی اس تقریر کے خواہشمند ہوں اور دعا میں قافیہ بندی سے پرہیز کرتے رہنا ، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ اور آپ کے صحابہ کو دیکھا ہے کہ وہ ہمیشہ ایسا ہی کرتے تھے ۔ ... حدیث متعلقہ ابواب: دعا میں اشعار پڑھنا ، ہم وزن اور پر تکلیف الفاظ استعمال کرنا مکروہ ہے ۔