الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
968. 29- باب ما جاء في استحباب القنوت في الصلوات إذا نزلت بالمسلمين نازِلةٌ والجَهْرُ به
جب مسلمانوں پر کوئی مصیبت نازل ہو تو نمازوں میں دعائے قنوت کے مستحب ہونے اور اسے بلند آواز سے پڑھنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 2841
2841. عن أنس بن مالك قال: دعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الذين قَتَلوا -يعني أصحابه- ببئر مَعونة ثلاثين صباحاً، حين يدعو على رِعْلٍ ولَحيانَ: وعُصيَّةَ عَصَتِ الله ورسولَه قال أنس: فأنزل الله تعالى لنبيِّه في الذين قُتِلوا أصحابِ ببئرِ مَعونة قرآناً قرأناه حتَّى نُسخ بعدُ: بَلِّغُوا قومَنا فقد لَقِينا ربَّنا، فرضي عنَّا، ورضينا عنه.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 2842
2842. عن أنس بن مالك أنَّ رِعْلاً وذكوانَ وعُصَيَّةَ وبني لَحيانَ استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدوٍّ فأمدَّهم بسبعين من الأنصار، كنَّا نُسمِّيهم القُراءَ في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار، ويُصلُّون بالليل، حتَّى كانوا ببئر مَعونة، قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقنت شهراً يدعو في الصبح على أحياء من أحياءِ العرب: على رِعْلٍ وذكوان وعُصَيَّةَ وبني لحيانَ.
قال أنس: فقرأنا فيهم قرآناً، ثم إنَّ ذلك رُفِع: بَلِّغوا عَنَّا قومنا أنَّا لقينا ربَّنـا فرضي عنا وأرضانا.
قال أنس: فقرأنا فيهم قرآناً، ثم إنَّ ذلك رُفِع: بَلِّغوا عَنَّا قومنا أنَّا لقينا ربَّنـا فرضي عنا وأرضانا.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4090) عن عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زُريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس فذكره واللفظ له.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 2843
2843. عن أَبِي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يَفْرُغُ مِن صلاة الفجر من القراءة، ويكبِّر، ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم: اللهم أنْجِ الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، واللهم اشدُدْ وَطْأتك على مُضَرَ، واجعلها عليهم كَسِنِيِّ يوسفَ. اللهم العَنْ لَحْيانَ ورِعْلاً وذَكوانَ وعُصَيَّة عصتِ الله ورسولَه ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أُنزل: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ [سورة آل عمران: 128] .
وفي رواية: قنت بعد الركعة في صلاةٍ شهراً.
وفي رواية قـال أبو هريرة: والله لأُقَـرِّبَنَّ بـكم صـلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أبو هريرة يقنت في الظهر، والعِشاء الآخرة، وصلاة الصبح، ويدعو للمؤمنين، ويلعَنُ الكفار.
وفي رواية: قنت بعد الركعة في صلاةٍ شهراً.
وفي رواية قـال أبو هريرة: والله لأُقَـرِّبَنَّ بـكم صـلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أبو هريرة يقنت في الظهر، والعِشاء الآخرة، وصلاة الصبح، ويدعو للمؤمنين، ويلعَنُ الكفار.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4560)، ومسلم في المساجد (675) كلاهما من طريق ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة فذكر الحديث واللفظ لمسلم،»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 2844
2844. عن خُفَاف بنِ إيماء الغِفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة: اللهم العَنْ بني لَحيان ورِعْلاً وذكوانَ، وعُصَيَّةَ عَصَوُا الله ورسوله. غِفار غَفَر الله لها، وأسلم سالمها الله.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في المساجد (679) من حديث ابن وهب، عن الليث، عن عِمران بن أبي أَنَس، عن حنظلة بن علي، عن خُفاف بن إيماء فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2845
2845. عن ابن عمر أنه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر يقول: اللهم العَن فلاناً وفلاناً وفلاناً بعد ما يقول: سمع الله لمن حمِده، ربنا ولك الحمد فأنزل الله: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ [سورة آل عمران: 128] .
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في المغازي (4069) عن يحيى بن عبدالله السلمي، أخبرنا عبدالله (وهو ابن المبارك) أخبرنا معمر، عن الزهري، حدثني سالم، عن أبيه فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2846
2846. عن ابن عمر أنه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم حين رفع رأسه من صلاة الصبح من الركعة الأخيرة قال: اللهمَّ العَنْ فُلاناً وفُلاناً يدعو على أُناس من المنافقين. فأنزل الله عزوجل: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ [سورة آل عمران: 128] .
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي (1078) عن إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح