الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
114. إذا روَى الراوي حديثًا مسندًا ومرسلاً، فالحكمُ للمسند
جب راوی ایک ہی حدیث کو مسند اور مرسل دونوں صورتوں میں روایت کرے، تو ایسی صورت میں مسند روایت ہی کو معتبر اور راجح تسلیم کیا جائے گا۔
حدیث نمبر: M114
مثاله ما رواه أبو داود (4513) عن مخلد بن خالد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، أن أمّ مبشر قالت للنبى صلى الله عليه وسلم فى مرضه الذى مات فيه: ما يتهم بك يا رسول الله، فإنى لا أتهم بابني شيئا إلا الشاة المسمومة التى أكل معك بخيبر. وقال النبى صلى الله عليه وسلم «وأنا لا أتهم بنفسي إلا ذلك، فهذا أوان قطعت أبهري» .
قال أبو داود: وربما حدّث عبد الرزاق بهذا الحديث مرسلا، عن معمر، عن الزهري، عن النبى صلى الله عليه وسلم، وربما حدّث به عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وذكر عبدالرزاق أن معمرا كان يحدّثهم بالحديث مرةً مرسلاً فيكتبونه،ويحدثهم مرة به فيسنده فيكتبونه، وكلٌّ صحيحٌ عندنا، قال عبدالرزاق: فلما قدمَ ابنُ المبارك على معمر، أسند له معمرٌ أحاديثَ كان يُوقفها.
وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب، والحكم للمسند لما فيه زيادة علم إلا أن تكون هناك قرائنُ تُرَجِّحُ المرسل.
قال أبو داود: وربما حدّث عبد الرزاق بهذا الحديث مرسلا، عن معمر، عن الزهري، عن النبى صلى الله عليه وسلم، وربما حدّث به عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وذكر عبدالرزاق أن معمرا كان يحدّثهم بالحديث مرةً مرسلاً فيكتبونه،ويحدثهم مرة به فيسنده فيكتبونه، وكلٌّ صحيحٌ عندنا، قال عبدالرزاق: فلما قدمَ ابنُ المبارك على معمر، أسند له معمرٌ أحاديثَ كان يُوقفها.
وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب، والحكم للمسند لما فيه زيادة علم إلا أن تكون هناك قرائنُ تُرَجِّحُ المرسل.
اس کی مثال وہ روایت ہے جسے امام ابو داود 4513 نے مخلد بن خالد، عبد الرزاق، معمر، زہری اور ابن کعب بن مالک کے واسطے سے ان کے والد سے نقل کیا ہے کہ حضرت ام مبشر رضی اللہ عنہا نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے مرضِ وصال میں عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ اپنی علالت کا سبب کسے خیال فرماتے ہیں؟ میں تو اپنے بیٹے کے متعلق اس زہریلی بکری کے سوا کسی اور چیز کو (وفات کا) سبب نہیں سمجھتی جو اس نے مقامِ خیبر میں آپ کے ہمراہ کھائی تھی، اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اور میں بھی اپنی ذات کے بارے میں اسی کو سبب گمان کرتا ہوں، یہی وہ وقت ہے جس نے میری رگِ قلب (ابہر) کو منقطع کر دیا ہے۔
امام ابو داؤد فرماتے ہیں کہ بسا اوقات عبد الرزاق اس حدیث کو مرسل طور پر معمر عن الزہری عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے روایت کرتے تھے، اور کبھی اسے زہری سے، وہ عبد الرحمن بن کعب بن مالک سے (بصورتِ مسند) روایت کرتے تھے؛ نیز عبد الرزاق نے یہ تذکرہ بھی کیا کہ معمر انہیں کبھی کوئی حدیث مرسل کے طور پر سناتے تو وہ اسے لکھ لیتے، اور کبھی اسے مسنداً بیان کرتے تو وہ تب بھی اسے لکھ لیتے تھے، اور ہمارے نزدیک یہ دونوں ہی صورتیں صحیح ہیں؛ عبد الرزاق کا بیان ہے کہ جب ابن المبارک معمر کے پاس تشریف لائے، تو معمر نے ان کے سامنے وہ احادیث باسند (مسنداً) بیان کر دیں جنہیں وہ قبل ازیں موقوف رکھا کرتے تھے۔
اس کتاب میں اس کی متعدد امثال و نظائر موجود ہیں، اور حکم روایتِ مسند ہی کے حق میں ہوگا کیونکہ اس میں زیادتِ علم پائی جاتی ہے، الا یہ کہ وہاں ایسے قرائن و شواہد موجود ہوں جو روایتِ مرسل کو ترجیح دیتے ہوں۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M114]
امام ابو داؤد فرماتے ہیں کہ بسا اوقات عبد الرزاق اس حدیث کو مرسل طور پر معمر عن الزہری عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے روایت کرتے تھے، اور کبھی اسے زہری سے، وہ عبد الرحمن بن کعب بن مالک سے (بصورتِ مسند) روایت کرتے تھے؛ نیز عبد الرزاق نے یہ تذکرہ بھی کیا کہ معمر انہیں کبھی کوئی حدیث مرسل کے طور پر سناتے تو وہ اسے لکھ لیتے، اور کبھی اسے مسنداً بیان کرتے تو وہ تب بھی اسے لکھ لیتے تھے، اور ہمارے نزدیک یہ دونوں ہی صورتیں صحیح ہیں؛ عبد الرزاق کا بیان ہے کہ جب ابن المبارک معمر کے پاس تشریف لائے، تو معمر نے ان کے سامنے وہ احادیث باسند (مسنداً) بیان کر دیں جنہیں وہ قبل ازیں موقوف رکھا کرتے تھے۔
اس کتاب میں اس کی متعدد امثال و نظائر موجود ہیں، اور حکم روایتِ مسند ہی کے حق میں ہوگا کیونکہ اس میں زیادتِ علم پائی جاتی ہے، الا یہ کہ وہاں ایسے قرائن و شواہد موجود ہوں جو روایتِ مرسل کو ترجیح دیتے ہوں۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M114]
