🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

212. بَابُ لَا زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ
مال پر سال گزرنے سے پہلے زکوٰۃ واجب نہ ہونے کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 894
– بَابٌ: لَا زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ
إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا أَبُو خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - أَنَّهُ أَعْطَى جَابِرًا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عِدَّةً كَانَتْ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: وَأَزِيدُكَ أَنَّهُ لَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ.
إِسْمَاعِيلُ هُوَ الْمَكِّيُّ ، فِيهِ ضَعْفٌ، وَالْعِدَّةُ مَذْكُورَةٌ فِي الصَّحِيحِ بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ، سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کو وہ عطیہ (مال کی صورت میں) ادا کیا جس کا وعدہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرما رکھا تھا، نیز سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے یہ ارشاد بھی فرمایا: ”میں تمہیں یہ اضافی بات بتاتا ہوں کہ اس مال پر اس وقت تک زکوٰۃ لازم نہیں ہوگی جب تک کہ اس پر پورا ایک سال نہ گزر جائے“۔
(اس روایت کے راوی) اسماعیل بن مسلم مکی ہیں جو حفظ کے اعتبار سے کمزور مانے جاتے ہیں، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس وعدے کا تذکرہ صحیح احادیث میں موجود ہے لیکن اس کا سیاق و سباق اس روایت سے مختلف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزَّكَاةِ/حدیث: 894]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: إِسْمَاعِيلُ هُوَ الْمَكِّيُّ، فِيهِ ضَعْفٌ، وَالْعِدَّةُ مَذْكُورَةٌ فِي الصَّحِيحِ بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ .» ‏‏‏‏
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2296، 2598، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2313، والحاكم فى «مستدركه» برقم: 4498، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 7448، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14522، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1268، 1269، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1961»

الحكم على الحديث: إسماعيل هو المكي، فيه ضعف، والعدة مذكورة في الصحيح بغير هذا السياق
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 895
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ هُوَ أَخُوهُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كَانَ إِذَا أَعْطَى الرَّجُلَ عَطَاءً قَالَ: هَلْ لَكَ مَالٌ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَدِّ زَكَاتَهُ، فَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قَالَ: لَا تُزَكِّهِ، يَعْنِي مَالَ الْعَطَاءِ، حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ.
قُلْتُ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ الْقَاسِمِ وَجَدِّهِ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ جب کسی شخص کو سرکاری وظیفہ یا عطیہ دیتے تو اس سے دریافت فرماتے: ”کیا تمہارے پاس پہلے سے مال موجود ہے؟“ اگر وہ شخص کہتا: ”جی ہاں“، تو آپ فرماتے: ”(پھر) اس کی زکوٰۃ ادا کر دو“، لیکن اگر اس کے پاس پہلے سے مال نہ ہوتا تو آپ فرماتے کہ اس عطیہ کے مال پر اس وقت تک زکوٰۃ لازم نہیں ہوگی جب تک کہ اس پر ایک سال کا عرصہ نہ گزر جائے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس کی سند صحیح ہے، مگر یہ امام قاسم اور ان کے دادا سیدنا صدیقِ اکبر رضی اللہ عنہ کے مابین منقطع ہے (یعنی ان کا باہمی سماع ثابت نہیں ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الزَّكَاةِ/حدیث: 895]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ الْقَاسِمِ وَجَدِّهِ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - .» ‏‏‏‏
«قال ابن حجر: إسناده صحيح إلا أنه منقطع بين القاسم وجده الصديق رضي الله عنه (المطالب العالية، ج 5، ص 497)»
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 837، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 7413، 7449، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 895، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7024، 7025، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 10564، 10568»

الحكم على الحديث: منقطع بين القاسم وجده أبي بكر؛ لا يصح إطلاق التصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں