المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
459. بَابُ إِجَابَةُ الدعوى فِي الوليمة
ولیمے کی دعوت قبول کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1661
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَتْنَا حَبَابَةُ بِنْتُ عَجْلَانَ ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ حَفْصٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ جَرِيرٍ ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ وَدَاعٍ الْخُزَاعِيَّةِ ، قَالَتْ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُكْرَهُ رَدُّ اللُّطْفِ؟ قَالَ: «مَا أَقْبَحَهُ! لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ، وَلَوْ دُعِيتُ إِلَيْهِ لَأَجَبْتُ» .
سیدہ ام حکیم بنت وداع الخزاعیہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں عرض کیا: کیا کسی کے لطف و کرم یا معمولی ہدیہ کو رد کر دینا ناپسندیدہ ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ عمل کتنا ہی قبیح اور برا ہے! اگر مجھے ہدیے میں (بکری کے) پائے بھی پیش کیے جائیں تو میں انہیں ضرور قبول کروں گا، اور اگر مجھے اس کی دعوت دی جائے تو میں اس دعوت کو ضرور قبول کروں گا۔“
ائمہ و شارحین کے نزدیک اس حدیث سے یہ سبق ملتا ہے کہ کسی کے ہدیہ یا دعوت کو حقیر جان کر ٹھکرانا نہیں چاہیے، کیونکہ اصل مقصود تالیفِ قلب اور باہمی تعلقات کی استواری ہے، چاہے وہ شے بظاہر معمولی ہی کیوں نہ ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1661]
ائمہ و شارحین کے نزدیک اس حدیث سے یہ سبق ملتا ہے کہ کسی کے ہدیہ یا دعوت کو حقیر جان کر ٹھکرانا نہیں چاہیے، کیونکہ اصل مقصود تالیفِ قلب اور باہمی تعلقات کی استواری ہے، چاہے وہ شے بظاہر معمولی ہی کیوں نہ ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1661]
تخریج الحدیث: «أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 6134، 6135، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 3294»
حدیث نمبر: 1662
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، نَبَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ أَبِي أَشْرَسَ ، قَالَ: رَأَيْتُ يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ وَدَعَوْتُهُ إِلَى مَأْدُبَةٍ، قَالَ: فَقَعَدَ صَائِمًا، فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْكُلُونَ، وَلَا يَطْعَمُ. قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: وَاللهِ لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ صَائِمٌ مَا عَنَيْنَاكَ! قَالَ: لَا تَقُولُوا ذَلِكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَجِبْ أَخَاكَ، فَإِنَّكَ مِنْهُ عَلَى خَيْرٍ ; إِمَّا حَقٌّ شَهِدْتَهُ، وَإِمَّا غَيْرُهُ فَتَنْهَاهُ عَنْهُ، وَتَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ» .
(73) وَحَدِيثُ مُجَاهِدٍ الْمُرْسَلُ فِي الشَّمَائِلِ.
(73) وَحَدِيثُ مُجَاهِدٍ الْمُرْسَلُ فِي الشَّمَائِلِ.
عیاض بن ابی اشرس بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا یعلی بن مرہ رضی اللہ عنہ کو دیکھا اور انہیں کھانے کی ایک دعوت میں مدعو کیا، چنانچہ وہ روزے کی حالت میں ہی مجلس میں تشریف فرما ہوئے، لوگ کھانا کھا رہے تھے جبکہ وہ (روزے کے سبب) کچھ تناول نہیں فرما رہے تھے۔ ہم نے ان سے عرض کیا: اللہ کی قسم! اگر ہمیں علم ہوتا کہ آپ روزے سے ہیں تو ہم آپ کو ہرگز زحمت نہ دیتے! انہوں نے فرمایا: تم ایسا نہ کہو، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”اپنے بھائی کی دعوت قبول کرو، کیونکہ تم اس کی وجہ سے خیر ہی کی حالت میں ہو؛ یا تو وہ کوئی حق بات (یا نیکی کی مجلس) ہے جس کے تم گواہ بن رہے ہو، یا اس کے علاوہ (کوئی نامناسب صورت حال) ہے تو تم اسے اس سے روک دو گے اور اسے بھلائی کا حکم دو گے۔“
امام المحدثین ذکر کرتے ہیں کہ امام مجاہد کی مرسل روایت شمائل میں بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1662]
امام المحدثین ذکر کرتے ہیں کہ امام مجاہد کی مرسل روایت شمائل میں بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1662]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: (73) وَحَدِيثُ مُجَاهِدٍ الْمُرْسَلُ فِي الشَّمَائِلِ .»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 5563»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 5563»
الحكم على الحديث: ( 73 ) وحديث مجاهد المرسل في الشمائل