وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا مُجَالِدٌ ، ثَنَا الشَّعْبِيُّ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ قَتَلَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَكَانَتْ حُبْلَى فَقَالَ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ: إِنَّهَا كَانَتْ حُبْلَى وَأَلْقَتْ جَنِينًا، فَخَافَ عَاقِلَةُ الْقَاتِلَةِ أَنْ يُضَمِّنَهُمْ: فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا سَجْعُ الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ.
قُلْتُ: وَأَصْلُهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ .
وَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ تَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ أَبِيهِ مُتَّصِلًا.

قَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرِّيُّ ، ثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ تَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ فِينَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ لَهُ امْرَأَتَانِ: إِحْدَاهُمَا هُذَلِيَّةٌ، وَالْأُخْرَى عَامِرِيَّةٌ، فَضَرَبَتِ الْهُذَلِيَّةُ الْعَامِرِيَّةَ بِعَمُودِ خِبَاءٍ أَوْ فُسْطَاطٍ، فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، فَانْطَلَقَ بِالضَّارِبَةِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَخٍ لَهَا يُقَالُ لَهُ عِمْرَانُ بْنُ عُوَيْمِرٍ . فَذَكَرَهُ وَزَادَ فِيهِ: أَوْ خَمْسُمِائَةٍ أَوْ فَرَسٌ. فَقَالَ عِمْرَانُ : يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ لَهَا ابْنَيْنِ هُمَا سَادَةُ الْحَيِّ، وَهُمَا أَحَقُّ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ أُمِّهِمْ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَعْقِلَ عَنْ أُخْتِكَ مِنْ وَلَدِهَا. فَقَالَ: مَا لِي شَيْءٌ أَعْقِلُ فِيهِ. قَالَ: I " يَا حَمَلُ بْنَ مَالِكٍ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عَلَى صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ، وَهُوَ زَوْجُ الْمَرْأَتَيْنِ وَأَبُو الْجَنِينِ الْمَقْتُولِ - اقْبِضْ مِنْ تَحْتِ يَدِكَ مِنْ صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ شَاةٍ فَفَعَلَ.

وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا الطَّبَرَانِيُّ بِهِ.
رَوَاهُ ابْنُ مَنْدَهْ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى ، عَنِ الْمِنْهَالِ بِهِ، نَحْوَهُ لَكِنْ مُخْتَصَرًا، وَفِيهِ: فَقَالَ: أَدِّهِ لِأَخِيهَا عِمْرَانَ بْنِ عُوَيْمِرٍ ، فَقَالَ: أَدِي مَنْ لَا أَكَلَ... الْحَدِيثَ.
وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ ، عَنْ حَمَلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ ، أَنَّهُ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ: لِحْيَانِيَّةٌ وَمُعَاوِيَّةٌ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَأَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا فَتَغَايَرَتَا، فَرَفَعَتِ الْمُعَاوِيَّةُ حَجَرًا فَرَمَتِ اللِّحْيَانِيَّةَ وَهِيَ حُبْلَى، وَقَدْ تَلِفَتْ فَقَتَلَتْهَا وَأَلْقَتْ غُلَامًا. فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ لِعِمْرَانَ بْنِ عُوَيْمِرٍ : أَدِّ إِلَيَّ عَقْلَ امْرَأَتِي، فَارْتَفَعَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: الْعَقْلُ عَلَى الْعَصَبَةِ.

وقال ابو بكر : حدثنا يونس بن محمد ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا مجالد ، ثنا الشعبي ، عن جابر رضي الله عنه قال: إن امراتين من هذيل قتلت إحداهما الاخرى. فذكر الحديث، قال: وكانت حبلى فقال عاقلة المقتولة: إنها كانت حبلى والقت جنينا، فخاف عاقلة القاتلة ان يضمنهم: فقالوا: يا رسول الله، لا شرب ولا اكل، ولا صاح فاستهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا سجع الجاهلية. فقضى في الجنين بغرة عبد او امة.
قلت: واصله عند ابي داود .
ورواه سلمة بن تمام ، عن ابي المليح ، عن ابيه متصلا.

قال الطبراني في الكبير: حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عثمان بن سعيد المري ، ثنا المنهال بن خليفة ، عن سلمة بن تمام ، عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه قال: كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امراتان: إحداهما هذلية، والاخرى عامرية، فضربت الهذلية العامرية بعمود خباء او فسطاط، فالقت جنينا ميتا، فانطلق بالضاربة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اخ لها يقال له عمران بن عويمر . فذكره وزاد فيه: او خمسمائة او فرس. فقال عمران : يا نبي الله، إن لها ابنين هما سادة الحي، وهما احق ان يعقلوا عن امهم. قال صلى الله عليه وسلم: انت احق ان تعقل عن اختك من ولدها. فقال: ما لي شيء اعقل فيه. قال: I " يا حمل بن مالك - وهو يومئذ على صدقات هذيل، وهو زوج المراتين وابو الجنين المقتول - اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة ففعل.

وقال ابو نعيم : حدثنا الطبراني به.
رواه ابن منده من طريق عبيد الله بن موسى ، عن المنهال به، نحوه لكن مختصرا، وفيه: فقال: اده لاخيها عمران بن عويمر ، فقال: ادي من لا اكل... الحديث.
وقال الطبراني : حدثنا احمد بن زهير التستري ، ثنا زياد بن عبد الله ، ثنا ابو بكر الحنفي ، ثنا عباد بن منصور ، ثنا ابو المليح الهذلي ، عن حمل بن مالك بن النابغة ، انه كان له امراتان: لحيانية ومعاوية من بني معاوية بن زيد، وانهما اجتمعتا فتغايرتا، فرفعت المعاوية حجرا فرمت اللحيانية وهي حبلى، وقد تلفت فقتلتها والقت غلاما. فقال حمل بن مالك لعمران بن عويمر : اد إلي عقل امراتي، فارتفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: العقل على العصبة.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، ثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ قَالَ: إِنَّ حَمَلَ بْنَ النَّابِغَةِ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ: مُلَيْكَةُ وَأُمُّ عَفِيفٍ ، فَقَذَفَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَصَابَتْ فِي قَلْبِهَا، فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَى أَنَّ الدِّيَةَ عَلَى قَوْمِ الْعَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ، وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ، أَوْ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ مِائَةُ شَاةٍ. قَالَ وَلِيُّهَا - أَوْ أَبُوهَا -: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَسْنَا مِنْ أَسَاجِيعِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي شَيْءٍ.

وقال الحارث : حدثنا عبد الوهاب ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن ابي المليح قال: إن حمل بن النابغة كانت له امراتان: مليكة وام عفيف ، فقذفت إحداهما الاخرى بحجر فاصابت في قلبها، فالقت جنينا ميتا، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى ان الدية على قوم العاقلة القاتلة، وفي الجنين غرة: عبد او امة، او عشر من الإبل، او مائة شاة. قال وليها - او ابوها -: يا رسول الله، ما اكل ولا شرب، ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك بطل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لسنا من اساجيع الجاهلية في شيء.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، سَمِعْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: وَجَدْتُ فِي قَائِمِ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا: أَنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عُتُوًّا مَنْ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ، وَرَجُلًا قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَرَجُلًا تَوَلَّى غَيْرَ نِعْمَتِهِ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، لَا يَقْبَلُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَفِي الْأَجْرِ: الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، وَيَسْعَى بِدَمِهِمْ أَدْنَاهُمْ، لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ، وَلَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ لَيَالٍ مَعَ غَيْرِ مَحْرَمٍ.

وقال ابو يعلى : حدثنا ابو خيثمة ، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ، ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، سمعت مالك بن محمد بن عبد الرحمن ، سمعت عمرة بنت عبد الرحمن ، تحدث عن عائشة ، قالت: وجدت في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا: ان من اشد الناس عتوا من ضرب غير ضاربه، ورجلا قتل غير قاتله، ورجلا تولى غير نعمته، فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله، لا يقبل منه صرفا ولا عدلا، وفي الاجر: المؤمنون تكافا دماؤهم واموالهم، ويسعى بدمهم ادناهم، لا يقتل مسلم بكافر، ولا ذو عهد في عهده، ولا يتوارث اهل ملتين، ولا تنكح المراة على عمتها ولا على خالتها، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا تسافر المراة ثلاث ليال مع غير محرم.