🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

593. بَابُ سهم ذوي القربى
قرابت داروں کے حصے کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2066
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ - وَاسْمُهُ بَاذَانُ - عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَتْ: إِنَّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَتَتْ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِتَسْأَلَهُ سَهْمَ ذَوِي الْقُرْبَى، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: سَهْمُ ذَوِي الْقُرْبَى لَهُمْ فِي حَيَاتِي، وَلَيْسَ لَهُمْ بَعْدَ مَوْتِي.
قُلْتُ: هَذَا اللَّفْظُ لَمْ يُخَرِّجُوهُ، وَابْنُ السَّائِبِ هُوَ الْكَلْبِيُّ مَتْرُوكٌ.
سیدہ ام ہانئ بنت ابی طالب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا، سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائیں تاکہ ان سے ذوی القربیٰ (قریبی رشتہ داروں) کے حصے کا مطالبہ کریں، تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا کہ ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: «سَهْمُ ذَوِي الْقُرْبَى لَهُمْ فِي حَيَاتِي، وَلَيْسَ لَهُمْ بَعْدَ مَوْتِي» ”ذوی القربیٰ کا حصہ میری زندگی میں تو ان کے لیے ہے، لیکن میری وفات کے بعد ان کے لیے نہیں ہے۔““ میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ ان الفاظ کے ساتھ دیگر محدثین نے اس حدیث کی تخریج نہیں کی ہے، اور اس کا راوی ابن السائب دراصل الکلبی ہے جو کہ متروک الحدیث ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجِهَادِ/حدیث: 2066]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَا اللَّفْظُ لَمْ يُخَرِّجُوهُ، وَابْنُ السَّائِبِ هُوَ الْكَلْبِيُّ مَتْرُوكٌ .» ‏‏‏‏
«0»

الحكم على الحديث: هذا اللفظ لم يخرجوه، وابن السائب هو الكلبي متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں