المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
752. بَابُ النَّهْيِ عَنْ دُخُولِ النساء الحمامات
خواتین کے حماموں (عوامی غسل خانوں) میں داخل ہونے کی ممانعت کا بیان۔
حدیث نمبر: 2585
قَالَ ابْنُ شِيرَوَيْهِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ، يُقَالُ لَهُ: عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلَنَّ مَعَ حَلِيلَتِهِ الْحَمَّامَ» .
قَالَ الْبُخَارِيُّ : عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ بَصْرِيٌّ، نَسَبَهُ عَبْدُ الْوَارِثِ ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: أَخْرَجْتُهُ لِغَرَابَةِ لَفْظِهِ، وَإِلَّا فَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِلَفْظِ: «فَلَا يَدْخُلْ بِحَلِيلَتِهِ الْحَمَّامَ» ، وَمَعْنَى الْمَتْنِ الَّذِي أَوْرَدْنَاهُ يُعْطِي غَيْرَ مَعْنَى هَذَا.
قَالَ الْبُخَارِيُّ : عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ بَصْرِيٌّ، نَسَبَهُ عَبْدُ الْوَارِثِ ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: أَخْرَجْتُهُ لِغَرَابَةِ لَفْظِهِ، وَإِلَّا فَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِلَفْظِ: «فَلَا يَدْخُلْ بِحَلِيلَتِهِ الْحَمَّامَ» ، وَمَعْنَى الْمَتْنِ الَّذِي أَوْرَدْنَاهُ يُعْطِي غَيْرَ مَعْنَى هَذَا.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اللہ تعالیٰ اور روزِ قیامت پر ایمان رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ اپنی بیوی کے ساتھ (عوامی) حمام میں ہرگز داخل نہ ہو۔“
امام بخاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ: اس کی سند میں موجود عطاء بن عجلان بصری ہیں، جن سے عبدالوارث نے روایت کی ہے اور یہ منکر الحدیث (انتہائی ضعیف راوی) ہیں۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ: میں نے اس روایت کو اس کے الفاظ کی غریب اور انوکھی نوعیت کی وجہ سے ذکر کیا ہے، ورنہ امام احمد رحمہ اللہ نے اسے ابن لہیعہ کی روایت سے، ابوزبیر کے واسطے سے ان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے: ”وہ اپنی بیوی کو حمام میں داخل نہ کرے“، اور جس متن کو ہم نے یہاں پیش کیا ہے اس کا مفہوم اس (دوسری روایت) کے معنی سے الگ معنی فراہم کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2585]
امام بخاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ: اس کی سند میں موجود عطاء بن عجلان بصری ہیں، جن سے عبدالوارث نے روایت کی ہے اور یہ منکر الحدیث (انتہائی ضعیف راوی) ہیں۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ: میں نے اس روایت کو اس کے الفاظ کی غریب اور انوکھی نوعیت کی وجہ سے ذکر کیا ہے، ورنہ امام احمد رحمہ اللہ نے اسے ابن لہیعہ کی روایت سے، ابوزبیر کے واسطے سے ان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے: ”وہ اپنی بیوی کو حمام میں داخل نہ کرے“، اور جس متن کو ہم نے یہاں پیش کیا ہے اس کا مفہوم اس (دوسری روایت) کے معنی سے الگ معنی فراہم کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2585]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: قال البخاري عطاء بن عجلان بصري نسبه عبد الوارث منكر الحديث (المطالب العالية، ج 11، ص 469)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 2801، وأخرجه سنن النسائي برقم: 401، وأخرجه مسند أحمد برقم: 14241، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2092، وأخرجه فتح الباري برقم: 5784، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 7849، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 249، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 592، 692، 1715، 2531، 8210، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 512/1»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 2801، وأخرجه سنن النسائي برقم: 401، وأخرجه مسند أحمد برقم: 14241، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2092، وأخرجه فتح الباري برقم: 5784، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 7849، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 249، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 592، 692، 1715، 2531، 8210، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 512/1»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف