سیدنا عروہ بن معتب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ ”سواری کا مالک اس کے اگلے حصے (یعنی آگے بیٹھنے یا اسے چلانے) کا زیادہ حقدار ہے۔“
یہ روایت مرسل اور ضعیف ہے، البتہ اس کے دیگر شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2635]

بنو ہاشم کے ایک آزاد کردہ غلام سے روایت ہے کہ سیدنا حسین بن علی اور سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا استقبال کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”ان میں سے ایک کو اپنے آگے اور دوسرے کو اپنے پیچھے بٹھا لیا“، نیز ایک اور طریق سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کسی سفر سے واپس تشریف لائے تو سیدنا عبداللہ بن جعفر اور سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے استقبال کے لیے نکلے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”ان دونوں میں سے جو عمر میں بڑے تھے انہیں اپنے پیچھے بٹھایا اور جو چھوٹے تھے انہیں اپنے سامنے آگے بٹھا لیا“۔
داؤد بن ابی ہند نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے، البتہ عاصم نے ان سے اختلاف کیا ہے اور اس روایت کو مورق کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ اور دیگر محدثین نے اپنی کتب میں تخریج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2636]

سیدہ صفیہ بنت حی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کے وقت مجھے اپنی اونٹنی کے پچھلے حصے پر اپنے پیچھے سوار کیا، پھر مجھ پر نیند کا غلبہ ہونے لگا اور میں اونگھنے لگی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (مجھے گرنے سے بچانے یا بیدار کرنے کے لیے) مجھے دستِ مبارک سے چھوتے اور فرماتے: ”اے صاحبہ! اے حی کی بیٹی! اے صفیہ!“
ابن نمیر نے بھی یونس بن بکیر کے واسطے سے اسی کے مانند روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2637]

سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن خیبر سے واپس تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی سواری کے کجاوے کے پچھلے حصے پر سیدہ صفیہ بنت حیّ رضی اللہ عنہا کو بٹھا رکھا تھا، جبکہ سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ ایک علیحدہ اونٹ پر سوار تھے۔ جب ہم مدینہ منورہ کے قریب پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابورافع! تم اپنے اونٹ سے اترو اور اس پر صفیہ کو سوار کر لو، کیونکہ مجھے اندیشہ ہے کہ مدینہ میں داخل ہونے سے پہلے ہی صبح کا اجالا نہ پھیل جائے۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ انہیں ساتھ لے کر روانہ ہوئے یہاں تک کہ انہیں مدینہ منورہ میں بحفاظت داخل کر دیا۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی فائد بن عبد الرحمن العطار کو محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2638]

سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک سوار شخص کو دیکھا جس کے پیچھے پیچھے ایک دوسرا آدمی (پیدل) دوڑ رہا تھا، تو انہوں نے اس سوار سے فرمایا: ”اے فلاں! کاش تم اس شخص کو اپنے پیچھے سواری پر بٹھا لیتے؟“ اس نے جواب دیا: ”کیا میں اس ہٹے کٹے شخص کو اپنے پیچھے بٹھاؤں؟“ سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تو پھر تم اسے اس مقام کی طرف پہلے ہی کیوں نہیں بھیج دیتے جہاں تم خود جانا چاہتے ہو؟“ اس نے کہا: ”میں نے ایسا نہیں کیا (یعنی وہ میرے ساتھ ہی رہتا ہے)۔“ انہوں نے فرمایا: ”تو پھر تم اس کے بدلے میں کوئی اس سے دبلا پتلا اور ہلکا پھلکا خادم کیوں نہیں رکھ لیتے؟“ اس نے کہا: ”میں نے ایسا نہیں کیا۔“ تو سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”(تمہارا یہ رویہ درست نہیں) کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس شخص کے پیچھے کوئی انسان اس حال میں دوڑ رہا ہو کہ وہ خود سوار ہو، تو اللہ تعالیٰ ایسے شخص کی (اپنی رحمت سے) دوری میں ہی اضافہ فرماتا ہے۔““
اس حدیث کی سند میں لیث بن ابی سلیم ضعیف راوی ہے، تاہم یہ روایت مختلف کتبِ احادیث میں موجود ہے اور سوار کے پیچھے خادم یا کسی انسان کے دوڑنے کو تکبر کی علامت ہونے کی وجہ سے ناپسندیدہ قرار دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2639]

لیث ایک شخص سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے ایک ایسے شخص کو دیکھا جس کے پیچھے ایک دوسرا انسان (پیدل) دوڑ رہا تھا جبکہ وہ خود سواری پر سوار تھا، یا آپ رضی اللہ عنہ تک یہ بات پہنچی، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (اس کے اس متکبرانہ رویے پر اظہارِ ناراضی کرتے ہوئے) فرمایا: «قَطَعَ اللهُ فُؤَادَهُ، قَطَعَ اللهُ فُؤَادَهُ» ”اللہ اس کے دل کو چیر ڈالے، اللہ اس کے دل کو کاٹ ڈالے“۔
اس روایت کی سند میں لیث بن ابی سلیم کا استاد نامعلوم (مبہم) ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2640]