ابوالمتوکل الناجی سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو مشرکین کے ایک کنویں کی طرف بھیجا تاکہ وہ وہاں سے پانی بھر کر لائیں، اس کنویں کے گرد پہرے داروں کی تین صفیں تھیں جو اس کی نگرانی کر رہی تھیں، سیدنا عمار رضی اللہ عنہ نے اپنی مشکوں میں پانی بھرا اور پھر واپس مڑے یہاں تک کہ جب وہ پہلی صف کے پاس پہنچے تو پہرے داروں نے انہیں پکڑ لیا، سیدنا عمار رضی اللہ عنہ نے (حکمتِ عملی کے طور پر) کہا: ”مجھے چھوڑ دو، میں تو محض تمہارے ہی ساتھیوں کے لیے پانی بھر کر لے جا رہا ہوں“، چنانچہ انہوں نے انہیں چھوڑ دیا، پھر جب وہ دوبارہ گزرے تو انہوں نے پھر پکڑ لیا اور ان کے ساتھ ویسا ہی معاملہ کیا، پھر وہ تیسری مرتبہ گزرے تو انہوں نے پھر انہیں پکڑ لیا اور پہلے جیسا ہی سلوک کیا، پھر جب ان دشمنوں نے ان پر شدید دباؤ ڈالا اور انہیں اس بات پر مجبور کرنا چاہا کہ وہ کفر کے کلمات زبان سے ادا کریں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک سوار دستہ روانہ فرما دیا جس نے انہیں باحفاظت چھڑا لیا، پس ان کے حق میں یہ آیتِ کریمہ نازل ہوئی: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ [سورة النحل: 106] ”سوائے اس شخص کے جسے کفر پر مجبور کر دیا جائے جبکہ اس کا دل ایمان کے ساتھ پوری طرح مطمئن ہو“۔
اس روایت کی سند میں اسماعیل بن مسلم مکی ضعیف راوی ہے، تاہم اس واقعے کی اصل دیگر معتبر شواہد میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3646]

مسروق سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے (سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کی فضیلت بیان کرتے ہوئے) یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا﴾ [سورة النحل: 120] ”بے شک معاذ ایک مقتدا، اللہ کے فرمانبردار اور (باطل سے کٹ کر حق کی طرف) یکسو تھے“، یہ سن کر فروہ بن نوفل نے کہا: وہ شاید بھول گئے ہیں، (اصل آیت میں تو) بے شک ابراہیم (علیہ السلام کا ذکر ہے کہ وہ امت تھے)، اس پر سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے جواباً فرمایا: ”میں بھولا نہیں ہوں، بلکہ ہم تو انہیں (ان کے اوصافِ حمیدہ کی وجہ سے) سیدنا ابراہیم علیہ السلام سے تشبیہ دیا کرتے تھے“۔
اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے جب لفظ «الأمة» کے معنی دریافت کیے گئے تو انہوں نے فرمایا: ”لوگوں کو خیر و بھلائی کی تعلیم دینے والا“، اور جب ان سے «القاننت» کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا مکمل فرمانبردار اور اطاعت گزار“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3647]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ﴾ [سورة النحل: 88] ”جن لوگوں نے کفر کی راہ اختیار کی اور دوسروں کو بھی اللہ کے راستے سے روکا، ہم نے ان کی فساد انگیزیوں کے بدلے ان کے عذاب میں مزید عذاب کا اضافہ کر دیا“ کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ان کے عذاب میں ایسے بچھوؤں کا اضافہ کیا گیا ہے جن کے زہریلے دانت کھجور کے طویل اور بلند و بالا درختوں کی مانند ہیں۔“
امام حاکم نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3648]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ﴾ [سورة النحل: 88] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد پانچ ایسی نہریں ہیں جن میں سے بعض کے ذریعے انہیں رات کے وقت اور بعض کے ذریعے دن کے وقت عذاب دیا جائے گا۔“
اس روایت کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3649]