سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے ارشادِ گرامی ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ [سورة طه: 124] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”بے شک وہ تنگ اور پُر مشقت زندگی جس کا تذکرہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے، اس سے مراد عذابِ قبر ہے۔“
اسی طرح کی روایت سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی ایک طویل حدیث کے دوران منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3659]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿طه﴾ [سورة طه: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: "اس سے مراد «يَا رَجُلُ» "اے مرد!" ہے اور یہ کلمہ نبطی زبان کا ہے"۔
اسے امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں شریک بن عبداللہ القاضی حافظے کی کمزوری کی وجہ سے محلِ نظر ہیں، تاہم دیگر شواہد کی بنیاد پر اس مفہوم کی تائید ہوتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3661]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے (بچھڑے کے متعلق) روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب بھی وہ بچھڑا اپنی مخصوص آواز نکالتا تو وہ لوگ (بنی اسرائیل) سجدہ ریز ہو جاتے، اور جب وہ خاموش ہو جاتا تو وہ اپنے سر (سجدے سے) اٹھا لیتے۔“
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں فرقد بن یعقوب السَّبَخی راوی ضعیف ہے، نیز یہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کا قول (موقوف روایت) ہے جو بظاہر سابقہ کتب کے واقعات (اسرائیلیات) سے ماخوذ ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3662]

ضحاک بن مزاحم رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿خُوَارٌ﴾ [سورة الأعراف: 148] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ” «خَارَ خَوْرَةً» اس (بچھڑے) نے محض ایک مرتبہ بیل کی طرح آواز نکالی تھی اور «لَمْ يُثَنِّ» اس نے اس آواز کو دوبارہ نہیں دہرایا تھا، کیا تم نے دیکھا نہیں کہ اللہ عزوجل نے اس کی بے بسی بیان کرتے ہوئے فرمایا ہے: ﴿أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا﴾ [سورة طه: 89] ”کیا وہ دیکھتے نہیں کہ وہ (بچھڑا) ان کی کسی بات کا جواب نہیں دیتا“، اور اللہ جل وعلا نے مزید فرمایا ہے: ﴿أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا﴾ [سورة الأعراف: 148] ”کیا انہوں نے غور نہیں کیا کہ وہ نہ ان سے کلام کرتا ہے اور نہ ہی انہیں کسی راستے کی رہنمائی کرتا ہے“۔
اس روایت کی سند میں موجود راوی جویبر بن سعید متروک اور سخت ضعیف ہے، نیز ضحاک کا حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے سماع بھی ثابت نہیں ہے، جس کی وجہ سے یہ اثر سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3663]

سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں ایک مہمان تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک یہودی کے پاس بھیجا اور فرمایا: ”اس سے کہو کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم تم سے فرما رہے ہیں کہ ہمیں (غلہ) فروخت کر دو یا رجب کے مہینے تک کے لیے ادھار دے دو۔“ میں نے اسے جا کر یہ پیغام پہنچایا، تو اس نے جواب دیا: ”اللہ کی قسم! میں انہیں نہ تو کوئی چیز فروخت کروں گا اور نہ ہی ادھار دوں گا مگر یہ کہ وہ میرے پاس کوئی چیز بطورِ رہن (ضمانت) رکھیں۔“ میں نے واپس آکر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس صورتحال سے آگاہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آگاہ رہو! اللہ کی قسم، اگر وہ مجھے فروخت کر دیتا یا ادھار دے دیتا تو میں اسے (وقت پر) ضرور ادا کر دیتا، یقیناً میں آسمان میں بھی امین ہوں اور زمین میں بھی امین ہوں؛ میری لوہے کی زرہ لے کر اس یہودی کے پاس چلے جاؤ۔“ چنانچہ میں وہ زرہ لے کر چلا گیا، اور اسی موقع پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تسلی و دلجوئی کے لیے یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ﴾ [سورة طه: 131] ۔
اس روایت کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے کی ہے، یہ حدیث نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زہد، فقر اور آپ کی عظیم امانت و دیانت پر دلالت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3664]

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے (اپنی سند سے) ابن حجیرہ کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ایک حدیث کے ضمن میں اسی کے ہم معنی بیان کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3660]