عروہ بن زبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ عربوں میں سب سے پہلا ارتداد (دین سے پھر جانے کا فتنہ) یمامہ کے مسیلمہ بن حبیب کذاب اور یمن کے اسود بن کعب عنسی کا تھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک ہی میں وقوع پذیر ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں نے (خواب میں) اپنے بازوؤں میں سونے کے دو کنگن دیکھے، پس میں نے ان پر پھونک ماری تو وہ دونوں اڑ گئے، چنانچہ میں نے ان کی تعبیر یمامہ کے کذاب اور صنعاء کے کذاب سے لی۔“
اس روایت کی سند میں انقطاع (ٹوٹاؤ) پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3796]

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد کی (باقاعدہ) تعمیر سے قبل لکڑی کے ایک ستون کی جانب رخ کر کے نماز ادا فرمایا کرتے تھے، پھر جب مسجد کی تعمیر مکمل ہوئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے محراب تیار کر دی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز کے لیے) اس کی طرف تشریف لے گئے، جس پر اس لکڑی کے ستون نے (ہجر و فراق کے باعث) اونٹ کی طرح بلک بلک کر رونا شروع کر دیا، پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دستِ مبارک اس پر رکھا تو وہ پرسکون ہو گیا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے شواہد کتبِ صحاح میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3797]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے، وہ دونوں بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی رحلت سے قبل ہمیں ایک (جامع) خطبہ ارشاد فرمایا، پھر راوی نے مکمل حدیث ذکر کی جس میں یہ (ارشاد) بھی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے لوگو! یقیناً اس امت میں تیس کذاب (جھوٹے مدعیانِ نبوت) پیدا ہوں گے، جن میں سب سے پہلا یمامہ والا (مسیلمہ کذاب) اور (دوسرا) صنعاء والا (اسود عنسی) ہوگا۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، مگر اس کی سند سخت ضعیف اور منکر ہے کیونکہ اس کے راوی میسرہ بن عبد ربہ کو محدثین نے کذاب و وضاع اور داؤد بن محبر کو متروک قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3798]

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے کلام کے فصیح و بلیغ آغاز، اس کے جامع ترین کلمات اور اس کے بہترین نچوڑ و اختتام کی صلاحیت عطا کی گئی ہے“، راوی کہتے ہیں کہ اس پر ہم نے عرض کی: ”(اے اللہ کے رسول!) اللہ تعالیٰ نے آپ کو جو علم سکھایا ہے اس میں سے ہمیں بھی کچھ تعلیم فرمائیے“، چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں تشہد سکھایا۔
اس حدیث کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی 'المصنف' میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبدالرحمن بن اسحاق الواسطی ضعیف راوی ہے، تاہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جوامع الکلم دیے جانے اور تشہد کی تعلیم کا اصل موضوع دیگر صحیح و مستند احادیث میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3799]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ عادتِ مبارکہ تھی کہ جب رفعِ حاجت کے لیے تشریف لے جاتے تو اس قدر دور نکل جاتے کہ نظروں سے اوجھل ہو جاتے۔ ایک مرتبہ ہم ایک چٹیل میدان میں اترے جہاں نہ کوئی درخت تھا اور نہ کوئی نشان، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے جابر! چلو، مشکیزے میں پانی بھر لو، پھر ہمارے ساتھ چلو یہاں تک کہ ہم لوگوں کی نظروں سے اوجھل ہو جائیں۔“ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ (وہاں کیا دیکھتے ہیں کہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے دو درخت تھے جن کے درمیان چند ہاتھوں کا فاصلہ تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے جابر! ان دونوں درختوں کے پاس جاؤ اور ان سے کہو کہ تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حکم دیتے ہیں کہ تم دونوں آپس میں مل جاؤ تاکہ میں تمہارے پیچھے بیٹھ سکوں۔“ چنانچہ وہ دونوں درخت (حکم پاتے ہی) قریب آ کر مل گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پیچھے بیٹھ گئے، پھر (فراغت کے بعد) وہ دونوں اپنی اپنی جگہ واپس چلے گئے۔ راوی کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس بیابان میں (اس قدر سکون اور باادب) تھے گویا ہمارے سروں پر پرندے بیٹھے ہمیں سایہ کر رہے ہوں، اسی دوران ایک عورت اپنا بچہ لے کر ہمارے سامنے آئی اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! اس بچے کو شیطان ہر روز تین مرتبہ اپنی گرفت میں لیتا (یعنی اسے دورے پڑتے) ہیں۔ راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ٹھہر گئے، پھر اس بچے کو پکڑا اور اسے اپنے سامنے کجاوے کے اگلے حصے پر بٹھا لیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «اخْسَ عَدُوَّ اللهِ، أَنَا رَسُولُ اللهِ» ”اے اللہ کے دشمن! ذلیل و خوار ہو کر دفع ہو جا، میں اللہ کا رسول ہوں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ بچہ اس عورت کے حوالے کر دیا۔ جب ہم اپنا سفر مکمل کر کے (واپسی پر) اسی مقام سے گزرے تو وہ عورت اپنے بچے کے ساتھ پھر ملی، اس کے پاس دو مینڈھے تھے، اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میری طرف سے یہ ہدیہ قبول فرما لیں، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے! اس (بیماری) نے اس بچے کی طرف دوبارہ رخ نہیں کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان میں سے ایک لے لو اور دوسرا واپس کر دو۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روانہ ہوئے اور ہم بھی آپ کے ساتھ چل پڑے جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان تھے (اور ہمارا حال وہی تھا) گویا ہمارے سروں پر پرندے ہمیں سایہ کر رہے ہوں، اچانک ایک بھاگتا ہوا اونٹ آیا اور وہ لوگوں کی دونوں صفوں کے درمیان آ کر سجدے میں گر پڑا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ٹھہر گئے اور لوگوں سے دریافت فرمایا: ”اس اونٹ کا مالک کون ہے؟“ انصار کے چند نوجوانوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! یہ ہمارا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”اس کا معاملہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کی: ہم بیس سال سے اس پر پانی ڈھو رہے ہیں، اب اس پر کچھ چربی چڑھ گئی (یعنی فربہ ہو گیا) تو ہم نے ارادہ کیا کہ اسے ذبح کر کے اس کا گوشت اپنے غلاموں میں تقسیم کر دیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم اسے میرے ہاتھ بیچتے ہو؟“ انہوں نے عرض کی: بلکہ اے اللہ کے رسول! یہ آپ ہی کا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم نہیں بیچتے تو (چلو خیر) اس کے ساتھ حسنِ سلوک کرو یہاں تک کہ اسے موت آ جائے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہم تو چوپایوں سے زیادہ اس بات کے حق دار ہیں کہ آپ کو سجدہ کریں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر کسی انسان کے لیے یہ جائز ہوتا کہ وہ کسی دوسرے انسان کو سجدہ کرے، تو میں حکم دیتا کہ عورتیں اپنے شوہروں کو سجدہ کرتیں۔“
اسے امام دارمی نے اپنی مسند میں عبید اللہ کے واسطے سے تفصیلاً روایت کیا ہے۔ اسماعیل نامی راوی سیء الحفظ (کمزور حافظے والے) ہیں اور امام دارقطنی نے ذکر کیا ہے کہ اس طویل حدیث کو بیان کرنے میں وہ منفرد ہیں۔ ابوداؤد اور ابن ماجہ نے اس کا صرف ابتدائی حصہ (طہارت کے بیان میں) ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب رفعِ حاجت کا ارادہ فرماتے تو اتنی دور تشریف لے جاتے کہ کوئی آپ کو دیکھ نہ پاتا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3800]

سیدنا حبان بن بح صدائی رضی اللہ عنہ (جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ہیں) سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا کہ میری قوم (بنو صداء) کافر ہوگئی ہے، اور مجھے یہ خبر ملی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف ایک لشکر روانہ کرنے کی تیاری کر لی ہے، چنانچہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ میری قوم تو اسلام پر ثابت قدم ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا واقعی ایسا ہی ہے؟“ میں نے عرض کی: جی ہاں۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر میں اس رات صبح تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ رہا، جب صبح ہوئی تو میں نے نماز کے لیے اذان دی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک برتن عطا فرمایا جس میں میں نے وضو کیا، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیاں اس برتن میں رکھیں تو (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مبارک انگلیوں سے) پانی کے چشمے پھوٹ پڑے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے جو وضو کرنا چاہتا ہے وہ وضو کر لے۔“ چنانچہ میں نے وضو کیا اور نماز ادا کی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے میری قوم کا امیر مقرر فرما دیا اور ان کے صدقات کی وصولی کا اختیار مجھے سونپ دیا۔ اسی دوران ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کھڑا ہوا اور عرض کی کہ فلاں شخص نے مجھ پر ظلم کیا ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی مسلمان مرد کے لیے امارت و حکمرانی میں کوئی خیر نہیں ہے۔“ پھر ایک دوسرا شخص آیا اور اس نے صدقے کا سوال کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صدقہ سر کا درد، پیٹ کی جلن اور ایک بیماری ہے۔“ (یہ سن کر) میں نے اپنے دونوں پروانے یعنی اپنی امارت اور صدقات کی وصولی کی دستاویزات آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو واپس کر دیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا؟“ میں نے عرض کی: میں اسے کیسے قبول کر سکتا ہوں جبکہ میں نے آپ کی زبانِ مبارک سے وہ (وعید) سن لی ہے جو ابھی سنی ہے؟ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حقیقت وہی ہے جو تم نے سنی ہے۔“
یہ حدیث مسند الحارث (بغية الباحث) میں موجود ہے، اس کی سند میں ابن لہیعہ راوی ہے جو ضعیف ہے، تاہم دیگر کتبِ حدیث مثلاً سنن ابی داؤد اور ابن ماجہ میں اس کے بعض حصے دیگر طرق سے بھی مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3801]