المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1326. بَابُ البيان بأن سبب الفساد والفتن تأمير ولاة السوء
فساد اور فتنوں کا سبب برے حکمرانوں کو مقرر کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 4345
قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ بَعْدِي أَئِمَّةً، إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ كَفَّرُوكُمْ، وَإِنْ عَصَيْتُمُوهُمْ قَتَلُوكُمْ، أَئِمَّةَ الْكُفْرِ وَرُؤُوسَ الضَّلَالَةِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”یقیناً میرے بعد ایسے ائمہ (حکمران و پیشوا) ہوں گے کہ اگر تم ان کی اطاعت و اتباع کرو گے تو وہ تمہیں کفر کی راہ پر ڈال دیں گے، اور اگر تم ان کی نافرمانی کرو گے تو وہ تمہیں قتل کر دیں گے؛ وہ کفر کے امام اور گمراہی کے سرغنہ ہوں گے۔“
اس روایت کو امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں زیاد بن منذر (ابو الجارود) نامی راوی ہے جسے محدثین نے کذاب اور متروک قرار دیا ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سندی لحاظ سے انتہائی ضعیف اور ناقابلِ اعتبار ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4345]
اس روایت کو امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں زیاد بن منذر (ابو الجارود) نامی راوی ہے جسے محدثین نے کذاب اور متروک قرار دیا ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سندی لحاظ سے انتہائی ضعیف اور ناقابلِ اعتبار ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4345]
تخریج الحدیث: «أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 9206، 9207، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4195»
حدیث نمبر: 4346
وَقَالَ الْحَارِثُ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ حَسَّانَ السُّلَمِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ آفَةً تُفْسِدُهُ، وَإِنَّ آفَةَ هَذَا الدِّينِ وُلَاةُ السُّوءِ.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ ہر چیز کے لیے کوئی نہ کوئی ایسی آفت ہوتی ہے جو اسے بگاڑ کر رکھ دیتی ہے، اور اس دین کی آفت برے اور بدکردار حکمران ہیں۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مبارک بن حسان السلمی ضعیف راوی ہے نیز حسن بصری کا سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہ ہونے کی وجہ سے سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4346]
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مبارک بن حسان السلمی ضعیف راوی ہے نیز حسن بصری کا سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہ ہونے کی وجہ سے سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4346]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 4347
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ أَعْشَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُكْمِلٍ ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: أَقْبَلَ عُبَادَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَاجًّا مِنَ الشَّامِ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَأَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا تَعْرِفُونَ، وَيَعْمَلُونَ مَا تُنْكِرُونَ، فَلَيْسَ لِأُولَئِكَ عَلَيْكُمْ طَاعَةٌ.
ازہر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ شام سے حج کی ادائیگی کے لیے آئے اور مدینہ منورہ پہنچ کر سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے دریافت کیا: ”کیا میں آپ کو اس بات کی خبر نہ دوں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، ضرور۔“ سیدنا عبادہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”عنقریب تمہارے اوپر ایسے حکمران مسلط ہوں گے جو تمہیں ان کاموں کا حکم دیں گے جنہیں تم (بطورِ نیکی و معروف) پہچانتے ہو، مگر وہ خود ایسے کاموں کا ارتکاب کریں گے جنہیں تم (بطورِ برائی و منکر) ناپسند کرتے ہو؛ ایسے لوگوں کی تم پر (اللہ کی نافرمانی کے کاموں میں) کوئی اطاعت واجب نہیں ہے۔“
[المطالب العالیہ: 4347] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4347]
[المطالب العالیہ: 4347] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4347]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 227)»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: فيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 4348
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَكُونُ أُمَرَاءُ لَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ، يَتَهَافَتُونَ فِي النَّارِ، يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، فَشَكَكْتُ فِيهِ، وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنِّي سَمِعْتُهُ مِنْهُ عَنْ ضِمَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، قَالَ: خَطَبَنَا مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَقَالَ: إِنَّمَا الْمَالُ مَالُنَا، وَالْفَيْءُ فَيْئُنَا، مَنْ شِئْنَا أَعْطَيْنَا، وَمَنْ شِئْنَا مَنَعْنَا، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ.
فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّانِيَةُ، قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّالِثَةُ قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِمَّنْ شَهِدَ، فَقَالَ: كَلَّا، بَلِ الْمَالُ مَالُنَا، وَالْفَيْءُ فَيْئُنَا، فَمَنْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، حَاكَمْنَاهُ بِأَسْيَافِنَا، فَلَمَّا صَلَّى أَمَرَ بِالرَّجُلِ فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ، فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، ثُمَّ أَذِنَ لِلنَّاسِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَكَلَّمْتُ فِي أَوَّلِ جُمُعَةٍ فَلَمْ يَرُدَّ أَحَدٌ عَلَيَّ، وَفِي الثَّانِيَةِ فَلَمْ يَرُدَّ أَحَدٌ عَلَيَّ، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ أَحْيَانِي هَذَا أَحْيَاهُ اللهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: سَيَأْتِي قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ، يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ تَقَاحُمَ الْقِرَدَةِ، فَخَشِيتُ أَنْ يَجْعَلَنِي اللهُ مِنْهُمْ، فَلَمَّا رَدَّ عَلَيَّ هَذَا أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللهُ، وَرَجَوْتُ اللهَ أَنْ لَا يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، فَشَكَكْتُ فِيهِ، وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنِّي سَمِعْتُهُ مِنْهُ عَنْ ضِمَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، قَالَ: خَطَبَنَا مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَقَالَ: إِنَّمَا الْمَالُ مَالُنَا، وَالْفَيْءُ فَيْئُنَا، مَنْ شِئْنَا أَعْطَيْنَا، وَمَنْ شِئْنَا مَنَعْنَا، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ.
فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّانِيَةُ، قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّالِثَةُ قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِمَّنْ شَهِدَ، فَقَالَ: كَلَّا، بَلِ الْمَالُ مَالُنَا، وَالْفَيْءُ فَيْئُنَا، فَمَنْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، حَاكَمْنَاهُ بِأَسْيَافِنَا، فَلَمَّا صَلَّى أَمَرَ بِالرَّجُلِ فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ، فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، ثُمَّ أَذِنَ لِلنَّاسِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَكَلَّمْتُ فِي أَوَّلِ جُمُعَةٍ فَلَمْ يَرُدَّ أَحَدٌ عَلَيَّ، وَفِي الثَّانِيَةِ فَلَمْ يَرُدَّ أَحَدٌ عَلَيَّ، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ أَحْيَانِي هَذَا أَحْيَاهُ اللهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: سَيَأْتِي قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ، يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ تَقَاحُمَ الْقِرَدَةِ، فَخَشِيتُ أَنْ يَجْعَلَنِي اللهُ مِنْهُمْ، فَلَمَّا رَدَّ عَلَيَّ هَذَا أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللهُ، وَرَجَوْتُ اللهَ أَنْ لَا يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ.
سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”عنقریب ایسے حکمران ہوں گے جنہیں (ان کی غلط بات پر) ٹوکا نہیں جائے گا، وہ جہنم کی آگ میں اس طرح ایک دوسرے کے پیچھے گریں گے جیسے کثرت سے کوئی چیز گرتی ہے۔“
ابو قبیل سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے ہمیں ایک جمعہ کے دن خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”یہ مال ہمارا ہی مال ہے اور یہ فئے (بغیر جنگ کے حاصل ہونے والا مالِ غنیمت) ہماری ہی فئے ہے، ہم جسے چاہیں دیں اور جس سے چاہیں روک لیں۔“ تو کسی نے بھی ان کی بات پر کوئی ردِ عمل ظاہر نہ کیا۔ جب دوسرا جمعہ آیا تو انہوں نے پھر وہی بات کہی لیکن پھر بھی کسی نے کوئی جواب نہ دیا۔ جب تیسرا جمعہ آیا اور انہوں نے پھر وہی بات دہرائی تو وہاں موجود لوگوں میں سے ایک شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا: ”ہرگز نہیں! بلکہ یہ مال ہمارا مال ہے اور یہ فئے ہماری فئے ہے، جو بھی ہمارے اور اس مال کے درمیان حائل ہوگا ہم اپنی تلواروں سے اس کا فیصلہ کریں گے۔“ جب آپ رضی اللہ عنہ نماز سے فارغ ہوئے تو اس شخص کو بلانے کا حکم دیا، اسے اپنے پاس تخت پر بٹھایا اور پھر لوگوں کو اندر آنے کی اجازت دی، جب لوگ اندر آگئے تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے لوگو! میں نے پہلے جمعہ کو ایک بات کہی تو کسی نے مجھے نہ ٹوکا، پھر دوسرے جمعہ کو وہی بات کہی تو تب بھی کسی نے جواب نہ دیا، لیکن جب تیسرے جمعہ کو میں نے وہی بات دہرائی تو اس شخص نے «أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللهُ» ”مجھے زندگی بخشی، اللہ اسے زندگی عطا فرمائے“، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”عنقریب ایسے لوگ آئیں گے جو (غلط) گفتگو کریں گے لیکن انہیں کوئی ٹوکنے والا نہیں ہوگا، وہ جہنم کی آگ میں اس طرح دھڑادھڑ گریں گے جیسے بندر (ایک دوسرے کے اوپر) گرتے ہیں۔“ پس مجھے یہ ڈر لاحق ہوا کہ کہیں اللہ تعالیٰ مجھے بھی انہی لوگوں میں شامل نہ کر دے، لیکن جب اس شخص نے میری بات کو رد کیا تو اس نے «أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللهُ» ”مجھے زندگی بخشی، اللہ اسے سلامت رکھے“، اور اب مجھے اللہ سے امید ہے کہ وہ مجھے ان (ہلاک ہونے والے) لوگوں میں شامل نہیں فرمائے گا۔“
اس حدیث کی سند میں سوید بن سعید کے بارے میں امام ابو یعلیٰ کو شک ہوا ہے لیکن ان کا غالب گمان یہی ہے کہ انہوں نے یہ حدیث انہی سے سنی ہے، اور یہ روایت حکمرانوں کی بے جا طرفداری اور حق گوئی کے ترک پر سخت وعید پر مبنی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4348]
ابو قبیل سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے ہمیں ایک جمعہ کے دن خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”یہ مال ہمارا ہی مال ہے اور یہ فئے (بغیر جنگ کے حاصل ہونے والا مالِ غنیمت) ہماری ہی فئے ہے، ہم جسے چاہیں دیں اور جس سے چاہیں روک لیں۔“ تو کسی نے بھی ان کی بات پر کوئی ردِ عمل ظاہر نہ کیا۔ جب دوسرا جمعہ آیا تو انہوں نے پھر وہی بات کہی لیکن پھر بھی کسی نے کوئی جواب نہ دیا۔ جب تیسرا جمعہ آیا اور انہوں نے پھر وہی بات دہرائی تو وہاں موجود لوگوں میں سے ایک شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا: ”ہرگز نہیں! بلکہ یہ مال ہمارا مال ہے اور یہ فئے ہماری فئے ہے، جو بھی ہمارے اور اس مال کے درمیان حائل ہوگا ہم اپنی تلواروں سے اس کا فیصلہ کریں گے۔“ جب آپ رضی اللہ عنہ نماز سے فارغ ہوئے تو اس شخص کو بلانے کا حکم دیا، اسے اپنے پاس تخت پر بٹھایا اور پھر لوگوں کو اندر آنے کی اجازت دی، جب لوگ اندر آگئے تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے لوگو! میں نے پہلے جمعہ کو ایک بات کہی تو کسی نے مجھے نہ ٹوکا، پھر دوسرے جمعہ کو وہی بات کہی تو تب بھی کسی نے جواب نہ دیا، لیکن جب تیسرے جمعہ کو میں نے وہی بات دہرائی تو اس شخص نے «أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللهُ» ”مجھے زندگی بخشی، اللہ اسے زندگی عطا فرمائے“، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”عنقریب ایسے لوگ آئیں گے جو (غلط) گفتگو کریں گے لیکن انہیں کوئی ٹوکنے والا نہیں ہوگا، وہ جہنم کی آگ میں اس طرح دھڑادھڑ گریں گے جیسے بندر (ایک دوسرے کے اوپر) گرتے ہیں۔“ پس مجھے یہ ڈر لاحق ہوا کہ کہیں اللہ تعالیٰ مجھے بھی انہی لوگوں میں شامل نہ کر دے، لیکن جب اس شخص نے میری بات کو رد کیا تو اس نے «أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللهُ» ”مجھے زندگی بخشی، اللہ اسے سلامت رکھے“، اور اب مجھے اللہ سے امید ہے کہ وہ مجھے ان (ہلاک ہونے والے) لوگوں میں شامل نہیں فرمائے گا۔“
اس حدیث کی سند میں سوید بن سعید کے بارے میں امام ابو یعلیٰ کو شک ہوا ہے لیکن ان کا غالب گمان یہی ہے کہ انہوں نے یہ حدیث انہی سے سنی ہے، اور یہ روایت حکمرانوں کی بے جا طرفداری اور حق گوئی کے ترک پر سخت وعید پر مبنی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4348]
تخریج الحدیث: «أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 9198، 9199، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4237/2»