عمرو کے چچا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں مسلم بن عقبہ کے ساتھ نکلا، جب ہم ایک ایسی وادی کے برابر پہنچے جہاں سیدنا محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ مقیم تھے تو مسلم نے مجھے ان کی طرف بھیجا، میں نے (جانے سے قبل) پوچھا کہ اگر وہ آپ کے پاس آنے سے انکار کر دیں تو آپ کا کیا حکم ہے؟ اس نے کہا: ”پھر ان کا سر کاٹ کر میرے پاس لے آنا۔“ چنانچہ میں ان کے پاس گیا اور کہا کہ امیر کی پکار پر لبیک کہیے (ان کے پاس چلیے)۔ انہوں نے پوچھا: ”امیر کون ہے؟“ میں نے کہا: مسلم بن عقبہ۔ انہوں نے فرمایا: ”امیر میرے ساتھ کیا کرنا چاہتا ہے؟ حالانکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک پر اپنے اسی ہاتھ سے بیعت کی تھی، پھر نہ تو میں نے کبھی عہد شکنی کی اور نہ ہی (اپنے دین و ایمان میں) کوئی تبدیلی کی ہے۔“ (یہ سن کر) میں نے اپنی تلوار میان سے کھینچ لی اور کہا کہ میں امیر کے پاس آپ کا سر لے کر جاؤں گا۔ انہوں نے (نہایت استقامت سے) فرمایا: ”تو پھر لے جاؤ (میرا سر کاٹ لو)۔“ میں نے پوچھا کہ آپ کو اس طرزِ عمل پر کس چیز نے ابھارا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے عہد لیا تھا اور فرمایا تھا: ”جب تم دیکھو کہ لوگ دو امیروں کی بیعت کر رہے ہیں تو اپنی وہ تلوار اٹھانا جس کے ساتھ تم نے میرے ہمراہ جہاد کیا تھا اور اسے (جبلِ) احد پر دے مارنا یہاں تک کہ وہ ٹوٹ جائے، پھر اپنے گھر میں بیٹھے رہنا یہاں تک کہ تمہارے پاس کوئی خطاکار ہاتھ (تمہیں قتل کرنے) آ جائے یا تمہیں طے شدہ موت آ لے۔“
میں (مؤلف) کہتا ہوں: امام احمد رحمہ اللہ نے انہی کی سند سے اس مفہوم کی ایک اور حدیث روایت کی ہے لیکن اس کا سیاق و سباق یہ نہیں ہے، اور نہ ہی اس میں یہ الفاظ ہیں: ”یہاں تک کہ تمہارے پاس کوئی ہاتھ آ جائے...“ حدیث کے آخر تک، نیز یہ اسناد کمزور ہے کیونکہ اس میں ایسا راوی ہے جس کے حالات معلوم نہیں ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4353]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی اس بات سے عاجز ہے کہ جب اس کے پاس کوئی شخص اسے قتل کرنے کے ارادے سے آئے—یعنی اہل قبلہ میں سے—تو وہ اس طرح (خاموش اور بے دست و پا) ہو جائے؟“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (عمل کے ذریعے سمجھاتے ہوئے) اپنا ایک ہاتھ دوسرے پر رکھا اور فرمایا: ”پس وہ آدم علیہ السلام کے دو بیٹوں میں سے بہتر (یعنی ہابیل) کی مانند ہو جائے، ایسی صورت میں وہ تو جنت میں ہو گا جبکہ اس کا قاتل آگ (جہنم) میں ہو گا۔“
اس حدیث کی سند میں لیث بن ابی سلیم اپنے حافظے کی بنا پر ضعیف قرار دیے گئے ہیں، تاہم فتنوں کے وقت مقتول بننے کو قاتل بننے پر ترجیح دینے کا یہ مفہوم دیگر صحیح احادیث (مثلاً سنن ابی داود: 4259) سے ثابت ہے جس کی وجہ سے یہ روایت معنی کے اعتبار سے درست ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفِتَنِ/حدیث: 4354]