المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7661
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيُّ ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ ، نَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ ، ثَنَا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْحَى اللهُ إِلَى مَلَكٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَنِ اقْلِبْ مَدِينَةَ كَذَا وَكَذَا عَلَى أَهْلِهَا قَالَ: إِنَّ فِيهِ عَبْدَكَ فُلَانًا لَمْ يَعْصِكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ، قَالَ: اقْلِبْهَا عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ، فَإِنَّ وَجْهَهُ لَمْ يَتَمَعَّرَ لِي سَاعَةً قَطُّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کو وحی فرمائی کہ فلاں فلاں شہر کو اس کے باشندوں سمیت الٹ دو۔ اس فرشتے نے عرض کیا: اس شہر میں تیرا فلاں بندہ بھی ہے جس نے پلک جھپکنے کے برابر بھی تیری نافرمانی نہیں کی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اسے بھی اور ان سب کو بھی الٹ دو، کیونکہ (میری نافرمانیاں ہوتی دیکھ کر) اس کے چہرے کا رنگ میری خاطر ایک لمحہ بھی متغیر نہیں ہوا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عمار بن سیف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبید بن اسحاق عطار اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7661]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عمار بن سیف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبید بن اسحاق عطار اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7661]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: عبيد بن إسحاق العطار عن عمار بن سيف وكلاهما ضعيف ووثق عمار بن سيف ابن المبارك وجماعة ورضي أبو حاتم عبيد بن إسحاق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 270» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبيد بن إسحاق العطار وعمار بن سيف
حدیث نمبر: 7662
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيُّ ، نَا أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدَّهَّانُ ، ثَنَا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ أَرْبَعِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّجَاشِيِّ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَهِدُوا مَعَهُ أُحُدًا، وَكَانَتْ فِيهِمْ جِرَاحَاتٌ، وَلَمْ يُقْتَلْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَلَمَّا رَأَوْا مَا بِالْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْحَاجَةِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا أَهْلُ مَيْسَرَةٍ، فَائْذَنْ لَنَا نَجِيءُ بِأَمْوَالِنَا نُواسِي بِهَا الْمُسْلِمِينَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمُ: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ الْآيَةَ أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا، فَجَعَلَ لَهُمْ أَجْرَيْنِ I " قَالَ: وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ قَالَ: I " تِلْكَ النَّفَقَةُ الَّتِي وَاسَوْا بِهَا الْمُسْلِمِينَ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ I ".
قَالَ: I " فَفَخِرَ أَهْلُ الْكِتَابِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، أَمَّا مَنْ آمَنَ مِنَّا بِكِتَابِكُمْ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكِتَابِكُمْ فَلَهُ أَجْرٌ كَأُجُورِكُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ فَزَادَهُمُ النُّورَ وَالْمَغْفِرَةَ I " وَقَالَ: لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ إِلَّا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ I ".
قَالَ: I " فَفَخِرَ أَهْلُ الْكِتَابِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، أَمَّا مَنْ آمَنَ مِنَّا بِكِتَابِكُمْ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكِتَابِكُمْ فَلَهُ أَجْرٌ كَأُجُورِكُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ فَزَادَهُمُ النُّورَ وَالْمَغْفِرَةَ I " وَقَالَ: لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ إِلَّا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نجاشی کے ساتھیوں میں سے چالیس آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غزوۂ احد میں شریک ہوئے۔ ان میں سے کئی زخمی ہوئے مگر کوئی شہید نہیں ہوا۔ جب انہوں نے مسلمانوں کی تنگ دستی دیکھی تو عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم خوشحال لوگ ہیں، آپ ہمیں اجازت دیجیے کہ ہم اپنے اموال لے آئیں اور ان سے مسلمانوں کی غم خواری کریں۔“ تو اللہ عزوجل نے ان کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ (آخر آیت تک) ﴿أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا﴾، چنانچہ اللہ نے ان کے لیے دہرا اجر مقرر فرمایا۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ﴿وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ﴾ سے مراد وہ خرچ ہے جس کے ذریعے انہوں نے مسلمانوں کی غم خواری کی، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی۔
انہوں نے فرمایا: ”اس پر اہلِ کتاب مسلمانوں پر فخر کرنے لگے، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی۔ انہوں نے کہا: اے مسلمانوں کی جماعت! ہم میں سے جو تمہاری کتاب پر ایمان لائے اس کے لیے دو اجر ہیں، اور جو تمہاری کتاب پر ایمان نہ لائے اس کے لیے تمہارے اجروں جیسا ایک اجر ہے۔ تو اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ چنانچہ اللہ نے انہیں (مسلمانوں کو) نور اور مغفرت میں بھی اضافہ عطا فرمایا۔“ اور فرمایا: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ ۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن ابی مغیرہ سے یعقوب قمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن ثابت اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7662]
انہوں نے فرمایا: ”اس پر اہلِ کتاب مسلمانوں پر فخر کرنے لگے، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی۔ انہوں نے کہا: اے مسلمانوں کی جماعت! ہم میں سے جو تمہاری کتاب پر ایمان لائے اس کے لیے دو اجر ہیں، اور جو تمہاری کتاب پر ایمان نہ لائے اس کے لیے تمہارے اجروں جیسا ایک اجر ہے۔ تو اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ چنانچہ اللہ نے انہیں (مسلمانوں کو) نور اور مغفرت میں بھی اضافہ عطا فرمایا۔“ اور فرمایا: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ ۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن ابی مغیرہ سے یعقوب قمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن ثابت اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7662]
حدیث نمبر: 7663
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْإِصْطَخْرِيُّ ، نَا عِصْمَةُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، عَنْ بَيْعِ الْخُمُسِ حَتَّى يُقْسَمَ، وَعَنْ أَنْ تُوطَأَ النِّسَاءُ حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ، إِذَا كُنَّ حَبَالَى.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَّا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِصْمَةُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَّا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِصْمَةُ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوۂ حنین کے دن خمس (پانچویں حصے) کو تقسیم ہونے سے پہلے بیچنے سے منع فرمایا، اور اس بات سے بھی منع فرمایا کہ حاملہ عورتوں سے وطی کی جائے جب تک کہ وہ اپنا حمل نہ جن لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے قاسم بن عبدالرحمن سے، انہوں نے سعید سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا“ کے الفاظ کے ساتھ ابو معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عصمہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7663]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے قاسم بن عبدالرحمن سے، انہوں نے سعید سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا“ کے الفاظ کے ساتھ ابو معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عصمہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7663]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عصمة بن المتوكل وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 4» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1934، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 792، 960، 961، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5280، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 121، 122، 123، 124، 125، 120، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2285، 2286، 2349، 2627، 2628، 2629، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4359 / 3، 4659 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4842، 6196، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3803، 3805، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2025، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3234، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 92، 10960، 10961، 18371، 18372، 19417، 19418، 19419، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3051، 3640، 4782، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2227، 2355، 2662، 2791، 3060، 3081، 3127، 3202، 3614، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2868، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2414، 2491، 2522، 2690، والبزار فى «مسنده» برقم: 4913، 4914، 4915، 4936، 4999، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2354، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8707، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17748، 20228، 20230، 34009، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6292، 6290، 6291، 6293، 6294، 6377، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1348، 3050، 3474، 3475، 3476، 3479، 3477، 3478، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11067، 11146، 11145، 11670، 12090، 12820، 12994، 12995، 12996، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 479، 1383، 2344، 5760، 6899، 6981»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1934، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 792، 960، 961، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5280، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 121، 122، 123، 124، 125، 120، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2285، 2286، 2349، 2627، 2628، 2629، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4359 / 3، 4659 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4842، 6196، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3803، 3805، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2025، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3234، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 92، 10960، 10961، 18371، 18372، 19417، 19418، 19419، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3051، 3640، 4782، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2227، 2355، 2662، 2791، 3060، 3081، 3127، 3202، 3614، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2868، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2414، 2491، 2522، 2690، والبزار فى «مسنده» برقم: 4913، 4914، 4915، 4936، 4999، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2354، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8707، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17748، 20228، 20230، 34009، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6292، 6290، 6291، 6293، 6294، 6377، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1348، 3050، 3474، 3475، 3476، 3479، 3477، 3478، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11067، 11146، 11145، 11670، 12090، 12820، 12994، 12995، 12996، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 479، 1383، 2344، 5760، 6899، 6981»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عصمة بن المتوكل
حدیث نمبر: 7664
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى ، نَا اللَّيْثُ بْنُ حَمَّادٍ ، عَنْ غُورَكِ بْنِ الْحِصْرِمِيِّ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مُدَّانِ مِنْ دَقِيقٍ أَوْ قَمْحٍ، وَمِنَ الشَّعِيرِ صَاعٌ، وَمِنَ الْحَلْوَاءِ - زَبِيبٍ أَوْ تَمْرٍ - صَاعٌ صَاعٌ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صدقۂ فطر ہر انسان کی طرف سے آٹے یا گندم کے دو مد ہے، اور جَو میں سے ایک صاع، اور میٹھی چیز یعنی کشمش یا کھجور میں سے ایک ایک صاع ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7664]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الليث بن حماد وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 81» »
«قال بدر الدين العيني: فيه الليث بن حماد وهو ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 115» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3140، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2125، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5772، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10444»
«قال بدر الدين العيني: فيه الليث بن حماد وهو ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 115» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3140، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2125، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5772، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10444»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الليث بن حماد
حدیث نمبر: 7665
وَبِهِ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا غُورَكُ الْجُعْفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: اللَّيْثُ بْنُ حَمَّادٍ الْإِصْطَخْرِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا غُورَكُ الْجُعْفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: اللَّيْثُ بْنُ حَمَّادٍ الْإِصْطَخْرِيُّ I ".
سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چرنے والے گھوڑوں میں ہر گھوڑے پر ایک دینار (زکاۃ) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو جعفر بن محمد سے غورک جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں کو روایت کرنے میں لیث بن حماد اصطخری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7665]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو جعفر بن محمد سے غورک جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں کو روایت کرنے میں لیث بن حماد اصطخری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7665]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الليث بن حماد وغورك وكلاهما ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 69» »
«قال الدارقطني: تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء «سنن الدارقطني، ج 3، ص 36؛ البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 404» »
«قال الدارقطني: تفرد به غورك وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 358» »
«قال ابن الملقن: فهو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 404» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7513، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2019»
«قال الدارقطني: تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء «سنن الدارقطني، ج 3، ص 36؛ البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 404» »
«قال الدارقطني: تفرد به غورك وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 358» »
«قال ابن الملقن: فهو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 404» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7513، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2019»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه غورك
حدیث نمبر: 7666
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ الْإِصْطَخْرِيُّ ، نَا الْكَرْمَانِيُّ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، مَوْلَى عَلِيٍّ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ عَلِيٍّ ، النَّهَرَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمْ قَالَ: I " اطْلُبُوا الْمُخْدَجَ، فَطَلَبُوهُ، فَلَمْ يَجِدُوهُ، وَأَمَرَ أَنْ يُوضَعَ عَلَى كُلِّ قَتِيلٍ قَصَبَةٌ، فَوَجَدُوهُ فِي وَهْدَةٍ فِي مُسْتَنْقَعِ مَاءٍ، رَجُلٌ أَسْوَدُ، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فِي مَوْضِعِ يَدِهِ كَهَيْئَةِ الثَّدْيِ، عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ: I " صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ I "، فَسَمِعَ أَحَدُ ابْنَيْهِ - يَعْنِي: الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ - يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَرَاحَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الْعِصَابَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ : I " لَوْ لَمْ يُبْقَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا ثَلَاثَةٌ لَكَانَ أَحَدُهُمْ عَلَى رَأْيِ هَؤُلَاءِ، إِنَّهُمْ لَفِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَأَرْحَامِ النِّسَاءِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مَوْلَى عَلِيٍّ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْكَرْمَانِيُّ بْنُ عَمْرٍو - أَخُو مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والذي في مجمع البحرين: (عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء عن أبي جعفر الفراء مولى علي) وكذا ذكره في مجمع الزوائد عن أبي جعفر الفراء مولى علي، وما ذكره المصنف عقب الحديث يدل على وجود سقط وأن الصواب: (عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء عن أبي جعفر الفراء عن أبي جعفر مولى علي) فالله أعلم
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مَوْلَى عَلِيٍّ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْكَرْمَانِيُّ بْنُ عَمْرٍو - أَخُو مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والذي في مجمع البحرين: (عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء عن أبي جعفر الفراء مولى علي) وكذا ذكره في مجمع الزوائد عن أبي جعفر الفراء مولى علي، وما ذكره المصنف عقب الحديث يدل على وجود سقط وأن الصواب: (عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء عن أبي جعفر الفراء عن أبي جعفر مولى علي) فالله أعلم
ابو جعفر رحمہ اللہ، جو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام تھے، بیان کرتے ہیں: ”میں نہر (نہروان) کے معرکے میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ موجود تھا، جب وہ ان (خوارج) کے قتل سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”ناقص ہاتھ والے شخص کو تلاش کرو۔“ لوگوں نے اسے تلاش کیا مگر نہ پایا، تو آپ رضی اللہ عنہ نے حکم دیا کہ ہر مقتول پر ایک نرکل (بانس) رکھ دی جائے۔ پھر لوگوں نے اسے ایک گڑھے میں پانی کے جوہڑ کے اندر پایا، وہ ایک سیاہ فام آدمی تھا، بدبودار، اس کے ہاتھ کی جگہ پستان جیسی بناوٹ تھی جس پر چند بال تھے۔ جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اسے دیکھا تو فرمایا: ”اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے سچ فرمایا۔“ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے اپنے دونوں بیٹوں میں سے ایک، یعنی سیدنا حسن یا سیدنا حسین رضی اللہ عنہما، کو یہ کہتے سنا: ”تمام تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے امتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اس ٹولے سے راحت دی۔“ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر امتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم میں سے صرف تین آدمی باقی رہ جائیں تب بھی ان میں سے ایک ان لوگوں کی رائے پر ہوگا، یہ لوگ ابھی مردوں کی پشتوں اور عورتوں کے رحموں میں موجود ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جعفر مولیٰ علی سے ابو جعفر فراء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو جعفر سے ان کے بیٹے عبد الحمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں کرمانی بن عمرو، جو معاویہ بن عمرو کے بھائی ہیں، منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یہی (عبارت) ہے، جبکہ مجمع البحرین میں ہے: ”عبد الحمید بن ابی جعفر فراء، ابو جعفر فراء مولیٰ علی سے“، اور اسی طرح مجمع الزوائد میں ابو جعفر فراء مولیٰ علی سے مذکور ہے۔ مصنف نے حدیث کے بعد جو کچھ ذکر کیا ہے وہ سند میں سقط (کسی راوی کے رہ جانے) پر دلالت کرتا ہے، اور درست یوں ہے: ”عبد الحمید بن ابی جعفر فراء، ابو جعفر فراء سے، وہ ابو جعفر مولیٰ علی سے“۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7666]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جعفر مولیٰ علی سے ابو جعفر فراء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو جعفر سے ان کے بیٹے عبد الحمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں کرمانی بن عمرو، جو معاویہ بن عمرو کے بھائی ہیں، منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یہی (عبارت) ہے، جبکہ مجمع البحرین میں ہے: ”عبد الحمید بن ابی جعفر فراء، ابو جعفر فراء مولیٰ علی سے“، اور اسی طرح مجمع الزوائد میں ابو جعفر فراء مولیٰ علی سے مذکور ہے۔ مصنف نے حدیث کے بعد جو کچھ ذکر کیا ہے وہ سند میں سقط (کسی راوی کے رہ جانے) پر دلالت کرتا ہے، اور درست یوں ہے: ”عبد الحمید بن ابی جعفر فراء، ابو جعفر فراء سے، وہ ابو جعفر مولیٰ علی سے“۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7666]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 242» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1066، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6938، 6939، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8712، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8509، 8514، 8513، 8519، 8516، 8517، 8518، 8520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4763، 4768، (4/390) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 167، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4010، 16797، 16798، 16799، 16885، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3250، وأحمد فى «مسنده» برقم: 636، 683، 717، 746، 863، 919، 997، 998، 1003، 1194، 1203، 1204، 1212، 1240، 1271، 1347، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 160، 161، 164، والحميدي فى «مسنده» برقم: 59، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 337، 358، 475، 476، 477، 480، 478، 479، 481، 555، والبزار فى «مسنده» برقم: 539، 540، 538، 541، 542، 543، 544، 545، 546، 547، 580، 581، 898، 901، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4435 / 1، 4435 / 2، 4436، 4439 / 1، 4440، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5962، 18650، 18653، 18652، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8510، 33523، 39036، 39048، 39070، 39082، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4065، 4066، 4070، 4067، 4068، 4069، والطبراني فى «الصغير» برقم: 969، 1002، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1537، 1552، 2473، 8928»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1066، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6938، 6939، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8712، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8509، 8514، 8513، 8519، 8516، 8517، 8518، 8520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4763، 4768، (4/390) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 167، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4010، 16797، 16798، 16799، 16885، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3250، وأحمد فى «مسنده» برقم: 636، 683، 717، 746، 863، 919، 997، 998، 1003، 1194، 1203، 1204، 1212، 1240، 1271، 1347، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 160، 161، 164، والحميدي فى «مسنده» برقم: 59، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 337، 358، 475، 476، 477، 480، 478، 479، 481، 555، والبزار فى «مسنده» برقم: 539، 540، 538، 541، 542، 543، 544، 545، 546، 547، 580، 581، 898، 901، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4435 / 1، 4435 / 2، 4436، 4439 / 1، 4440، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5962، 18650، 18653، 18652، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8510، 33523، 39036، 39048، 39070، 39082، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4065، 4066، 4070، 4067، 4068، 4069، والطبراني فى «الصغير» برقم: 969، 1002، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1537، 1552، 2473، 8928»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة بعض رواته
حدیث نمبر: 7667
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيُّ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّلْحِيُّ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ النَّخَعِيُّ ، ثَنَا أَبُو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ طَاوُسٍ إِلَّا أَبُو مَالِكٍ I " وَرَوَاهُ وَرْقَاءُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ طَاوُسٍ إِلَّا أَبُو مَالِكٍ I " وَرَوَاهُ وَرْقَاءُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں سات ہڈیوں پر سجدہ کروں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے، انہوں نے طاوس سے، ابو مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ورقاء نے اسے عطاء بن سائب سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7667]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے، انہوں نے طاوس سے، ابو مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ورقاء نے اسے عطاء بن سائب سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7667]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 809، 810، 812، 815، 816، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 490، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 222، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 635، 636، 632، 633، 634، 782، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1923، 1924، 1925، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 310، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1092 / 1، 1097 / 1، 1095 / 1، 1096 / 1، 1114 / 1، 1112 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 684، 687، 688، 689، 704، 706، وأبو داود فى «سننه» برقم: 889، 890، والترمذي فى «جامعه» برقم: 273، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1357، 1358، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 883، 884، 1040، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2685، 2691، 2692، 2693، 2694، 2695، 2722، 2723، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1952، 1965، 2337، 2475، 2568، 2627، 2631، 2633، 2639، 2702، 2822، 3031، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2726، والحميدي فى «مسنده» برقم: 500، 501، 502، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2389، 2431، 2464، 2669، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 617، والبزار فى «مسنده» برقم: 4700، 4701، 4702، 4703، 4866، 5154، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2970، 2973، 2971، 2974، 2972، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2696، 2699، 2697، 8134، 8135، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1526، 1527، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10855، 10856، 10859، 10860، 10857، 10858، 10861، 10862، 10865، 10866، 10863، 10864، 10867، 10868، 10920، 10919، 10960، 11006، 11007، 11011، 11014، 11180، 12282، والطبراني فى «الصغير» برقم: 91، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1593، 1687، 2287، 4737، 5371، 7521»
حدیث نمبر: 7668
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّلْحِيُّ ، نَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: جَاءَنَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِشَهْرَيْنِ: أَلَّا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ إِلَّا قَيْسٌ ، وَلَا عَنْ قَيْسٍ إِلَّا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ إِلَّا قَيْسٌ ، وَلَا عَنْ قَيْسٍ إِلَّا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
عبد اللہ بن عکیم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے دو ماہ پہلے ہمارے پاس آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مکتوب آیا کہ مردار کی نہ کھال سے فائدہ اٹھاؤ اور نہ پٹھے سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو فروہ سے قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور قیس سے طلق بن غنام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں ابراہیم بن اسماعیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7668]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو فروہ سے قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور قیس سے طلق بن غنام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں ابراہیم بن اسماعیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7668]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 104، 822، 2100، 2407، 4526، 5525، 6490، 6716، 6831، 7642، 9378»
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 104، 822، 2100، 2407، 4526، 5525، 6490، 6716، 6831، 7642، 9378»
الحكم على الحديث: مضطرب الإسناد
حدیث نمبر: 7669
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيُّ ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ ، نَا مُضَرُ بْنُ غَسَّانَ بْنِ مُضَرٍ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَغْتَسِلُ فِي الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ، فَنَشْرَعُ فِيهِ جَمِيعًا، فَمَا أَزِيدُ عَلَى أَنْ أَحْفِنَ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ حَفَيَاتٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُضَرُ بْنُ غَسَّانَ .
I " وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُضَرُ بْنُ غَسَّانَ .
I " وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی برتن میں غسل کیا کرتے تھے، ہم دونوں اس میں ایک ساتھ ہاتھ ڈالتے تھے، اور میں اپنے سر پر صرف تین لپ پانی ڈالنے سے زیادہ نہیں کرتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر سے، انہوں نے ابو طفیل سے، حسن بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں مضر بن غسان منفرد ہیں۔“
”اور اسے ایوب سختیانی، حماد بن سلمہ اور روح بن قاسم نے ابو زبیر سے، انہوں نے عبید بن عمیر سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7669]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر سے، انہوں نے ابو طفیل سے، حسن بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں مضر بن غسان منفرد ہیں۔“
”اور اسے ایوب سختیانی، حماد بن سلمہ اور روح بن قاسم نے ابو زبیر سے، انہوں نے عبید بن عمیر سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7669]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 248، 251، 262، 258، 277، 272، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 316، 318، 320، ومالك فى «الموطأ» برقم: 138 / 39، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 109، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 242، 245، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1191، 1196، 1197، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 227 / 2، 244 / 1، 243 / 1، 245 / 1، 246 / 1، 247 / 1، 249 / 2، 248 / 1، 418 / 1، 422 / 2، 421 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 227، 239، 240، 241، وأبو داود فى «سننه» برقم: 240، 242، 243، 253، والترمذي فى «جامعه» برقم: 104، والدارمي فى «مسنده» برقم: 775، 1189، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 829، 828، 830، 835، 839، 836، 838، 840، 841، 846، 886، 887، 955، والدارقطني فى «سننه» برقم: 402، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24895، 25049، 25068، 25287، 25339، 25481، 25747، 25748، 25920، 26007، 26016، 26046، 26456، 26500، 26635، 26781، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1577، والحميدي فى «مسنده» برقم: 163، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4430، 4481، 4482، 4497، 4855، والبزار فى «مسنده» برقم: 25 / 2، 40 / 17، 69 / 46، 192 / 167، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 997، 999، 1048، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 691، 690، 703، 714، 745، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2669، 2670، 6194، 8619، 8862، 9311»
حدیث نمبر: 7670
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيُّ ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْمُنْذِرِ الْكَاهِلِيِّ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ حَبِيبَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ الْمُنْذِرِ .
I " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ الْمُنْذِرِ .
I " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ .
ام المومنین سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص دن اور رات میں بارہ رکعتیں پڑھے، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنا دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے منذر سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور اس میں یحییٰ بن منذر منفرد ہیں۔
اور اسے ثوری اور محمد بن عجلان نے ابو اسحاق سے، انہوں نے مسیب بن رافع سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7670]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے منذر سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور اس میں یحییٰ بن منذر منفرد ہیں۔
اور اسے ثوری اور محمد بن عجلان نے ابو اسحاق سے، انہوں نے مسیب بن رافع سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7670]
تخریج الحدیث: «قال ابن عساكر: غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ج 1، ص 858» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 728، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1185، 1186، 1187، 1191، 1192، 1188، 1189، 1190، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2451، 2452، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1177، 1178، 1179، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1795 / 3، 1796 / 4، 1800 / 8، 1797 / 5، 1798 / 6، 1799 / 7، 1801 / 9، 1805 / 3، 1806 / 4، 1802 / 10، 1803 / 1، 1804 / 2، 1807 / 5، 1808 / 6، 1811 / 9، 1809 / 7، 1812 / 10، 1813 / 11، 1816 / 14، 1814 / 12، 1815 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 491، 492، 493، 1472، 1476، 1473، 1474، 1475، 1477، 1481، 1478، 1479، 1480، 1486، 1487، 1483، 1484، 1485، 1489، 1492، 1493، 1490، 1491، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1250، 1269، والترمذي فى «جامعه» برقم: 415، 427، 428، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1478، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1141، 1160، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4552، 4553، 4554، 4557، 4555، 4556، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27406، 27410، 27411، 27417، 27423، 27414، 27416، 28038، 28046، 28054، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7124، 7130، 7135، 7138، 7139، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1552، 1553، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 615، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4828، 4855، 5521، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6029، 6030، 6036، 6033، والطبراني فى «الكبير» برقم: 431، 430، 432، 436، 433، 434، 435، 437، 441، 442، 438، 439، 440، 443، 444، 445، 446، 449، 448، 452، 455، 453، 454، 456، 457، 458، 461، 459، 460، 480، 486، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 11، 914، 1920، 2747، 3083، 3162، 7547»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 728، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1185، 1186، 1187، 1191، 1192، 1188، 1189، 1190، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2451، 2452، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1177، 1178، 1179، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1795 / 3، 1796 / 4، 1800 / 8، 1797 / 5، 1798 / 6، 1799 / 7، 1801 / 9، 1805 / 3، 1806 / 4، 1802 / 10، 1803 / 1، 1804 / 2، 1807 / 5، 1808 / 6، 1811 / 9، 1809 / 7، 1812 / 10، 1813 / 11، 1816 / 14، 1814 / 12، 1815 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 491، 492، 493، 1472، 1476، 1473، 1474، 1475، 1477، 1481، 1478، 1479، 1480، 1486، 1487، 1483، 1484، 1485، 1489، 1492، 1493، 1490، 1491، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1250، 1269، والترمذي فى «جامعه» برقم: 415، 427، 428، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1478، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1141، 1160، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4552، 4553، 4554، 4557، 4555، 4556، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27406، 27410، 27411، 27417، 27423، 27414، 27416، 28038، 28046، 28054، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7124، 7130، 7135، 7138، 7139، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1552، 1553، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 615، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4828، 4855، 5521، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6029، 6030، 6036، 6033، والطبراني فى «الكبير» برقم: 431، 430، 432، 436، 433، 434، 435، 437، 441، 442، 438، 439، 440، 443، 444، 445، 446، 449، 448، 452، 455، 453، 454، 456، 457، 458، 461، 459، 460، 480، 486، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 11، 914، 1920، 2747، 3083، 3162، 7547»
الحكم على الحديث: غريب