الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
3. مقدمة الطبعة الثانية
طبعِ ثانی کا مقدمہ
حدیث نمبر: M3
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين، وعلى آله وأصحابه، وعلى متبعي سنته إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإنّ الاشتغال بالعلم من أفضل القربات، وأجلّ الطاعات، ومن أهم أنواع العلوم تحقيق معرفة الحديث صحيحه وضعيفه.
وقدّمتُ في أول الكتاب مقدمة مفصلة ذكرتُ فيها إسنادي إلى كتب الحديث، وإجازاتي من شيوخ الحديث، وتاريخ تدوين الحديث، و تخريجه، وما يحتاج إلى معرفته طالبُ الحديث مثل التدليس والمدلسين، والاعتبار والمتابعات، والوصل والإرسال، والوقف والرفع، والمرسل والمعضل، والشاذ والمنكر، وحال الرواة، وصفاتهم المعتبرة في رواية الحديث، والجمع بين الأحاديث التي تختلف ظاهرا، ومعرفة الرواة المختلف فيهم بين علماء الحديث جرحا وتعديلا وغيرها.
وسقتُ الحديث بإسناده من المؤلف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تكلمتُ على الأسانيد التي فيها كلام، وتجنبتُ عن تراجم الثقات، خوفًا من ضخامة الكتاب، وأحلتُ معنى الحديث وفقهه على كتابي: «المنة الكبرى شرح و تخريج السنن الصغرى» للبيهقي، وأحيانا أذكر الفوائد الحديثية والفقهية باختصار.
وكتب اللهُ القبولَ"للجامع الكامل" فانتهت الطبعةُ الأولى في وقتٍ قياسي، وها هي الطبعةُ الثانيةُ للكتاب.
وهي تتميّزُ بمميّزات، من أهمّها:
ترقيم الأحاديث، وتشكيل ما أشكل.
تقديم وتأخير لبعض الأبواب لمناسبة فقه الباب.
إضافة فقه الحديث في بعض الموضوعات التي رأيت ضروريًّا.
إضافة بعض المباحث الحديثية الجديدة في"المقدمة"، رأيتُ أنها مفيدةٌ لطلبة العلم، وقد سُئِلتُ عن بعضها أثناء تدريسِ"صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" في المسجد النبوي الشريف.
التراجع عن بعض الأحاديث التي حكمتُ عليها بالضعف.
الوقوفُ على علة قادحة لبعض الأحاديث التي صحّحتُها.
إضافة عدد من الأحاديث الصحيحة التي وجدتها بعد تقديم الكتاب للطبعة الأولى.
وتُعتبر"الطبعة الثانية" هي"النسخة المعتمدة" من المؤلف -عفا الله عنه- فإن وجدتُ حديثاً صحيحاً بعد ذلك، فأذكره في مجلد مستدرك منفصل، إن شاء الله تعالى.
سائلاً اللهَ عزَّ و جلَّ مزيداً من العلم النافع، والعمل الصالح، وهو الموفق، والهادي إلى سواء السبيل.
1440هـ- 2019م المؤلف عفا الله عنه
بالمدينة المنورة
(2) لأنَّ أنسب المكان لهذا العمل المبارك هو مدينة النبي r التي شرَّفها الله تعالى بقدومه وجعلِها مُهَاجَرًا له r، ومنها انْطَلَقَتْ قوافلُ المسلمين لإضاءَةِ الْكَونِ وَإنارَةِ الدُّروبِ، وفيها مَثْواه الأخيرُ، عليه أفضلُ الصلواتِ وأتمُّ التسليم.
أما بعد:
فإنّ الاشتغال بالعلم من أفضل القربات، وأجلّ الطاعات، ومن أهم أنواع العلوم تحقيق معرفة الحديث صحيحه وضعيفه.
وقدّمتُ في أول الكتاب مقدمة مفصلة ذكرتُ فيها إسنادي إلى كتب الحديث، وإجازاتي من شيوخ الحديث، وتاريخ تدوين الحديث، و تخريجه، وما يحتاج إلى معرفته طالبُ الحديث مثل التدليس والمدلسين، والاعتبار والمتابعات، والوصل والإرسال، والوقف والرفع، والمرسل والمعضل، والشاذ والمنكر، وحال الرواة، وصفاتهم المعتبرة في رواية الحديث، والجمع بين الأحاديث التي تختلف ظاهرا، ومعرفة الرواة المختلف فيهم بين علماء الحديث جرحا وتعديلا وغيرها.
وسقتُ الحديث بإسناده من المؤلف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تكلمتُ على الأسانيد التي فيها كلام، وتجنبتُ عن تراجم الثقات، خوفًا من ضخامة الكتاب، وأحلتُ معنى الحديث وفقهه على كتابي: «المنة الكبرى شرح و تخريج السنن الصغرى» للبيهقي، وأحيانا أذكر الفوائد الحديثية والفقهية باختصار.
وكتب اللهُ القبولَ"للجامع الكامل" فانتهت الطبعةُ الأولى في وقتٍ قياسي، وها هي الطبعةُ الثانيةُ للكتاب.
وهي تتميّزُ بمميّزات، من أهمّها:
ترقيم الأحاديث، وتشكيل ما أشكل.
تقديم وتأخير لبعض الأبواب لمناسبة فقه الباب.
إضافة فقه الحديث في بعض الموضوعات التي رأيت ضروريًّا.
إضافة بعض المباحث الحديثية الجديدة في"المقدمة"، رأيتُ أنها مفيدةٌ لطلبة العلم، وقد سُئِلتُ عن بعضها أثناء تدريسِ"صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" في المسجد النبوي الشريف.
التراجع عن بعض الأحاديث التي حكمتُ عليها بالضعف.
الوقوفُ على علة قادحة لبعض الأحاديث التي صحّحتُها.
إضافة عدد من الأحاديث الصحيحة التي وجدتها بعد تقديم الكتاب للطبعة الأولى.
وتُعتبر"الطبعة الثانية" هي"النسخة المعتمدة" من المؤلف -عفا الله عنه- فإن وجدتُ حديثاً صحيحاً بعد ذلك، فأذكره في مجلد مستدرك منفصل، إن شاء الله تعالى.
سائلاً اللهَ عزَّ و جلَّ مزيداً من العلم النافع، والعمل الصالح، وهو الموفق، والهادي إلى سواء السبيل.
1440هـ- 2019م المؤلف عفا الله عنه
بالمدينة المنورة
(2) لأنَّ أنسب المكان لهذا العمل المبارك هو مدينة النبي r التي شرَّفها الله تعالى بقدومه وجعلِها مُهَاجَرًا له r، ومنها انْطَلَقَتْ قوافلُ المسلمين لإضاءَةِ الْكَونِ وَإنارَةِ الدُّروبِ، وفيها مَثْواه الأخيرُ، عليه أفضلُ الصلواتِ وأتمُّ التسليم.
تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے سزاوار ہیں جو تمام جہانوں کا پروردگار ہے اور درود و سلام ہو رسولوں کے سردار، پرہیزگاروں کے امام اور خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم پر، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آل، آپ کے اصحاب رضی اللہ عنہم اور ان تمام لوگوں پر جو روزِ جزا تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی اتباع کرنے والے ہیں۔
”حمد و صلوٰۃ کے بعد۔“
بے شک حصولِ علم میں مصروفیت تقربِ الٰہی کے افضل ترین ذرائع اور طاعات میں سب سے جلیل القدر عمل ہے، اور علوم کی تمام تر اصناف میں سب سے اہم صنف حدیثِ مبارکہ کی معرفت اور اس کی صحیح و ضعیف اقسام کی تحقیق کرنا ہے۔
میں نے کتاب کے آغاز میں ایک جامع اور مفصل مقدمہ پیش کیا ہے جس میں کتبِ حدیث تک اپنی اسانید، شیوخِ حدیث سے حاصل شدہ اپنی اجازتوں، تاریخِ تدوینِ حدیث اور فنِ تخریج کا تذکرہ کیا ہے، نیز ان علمی مباحث کو بھی قلمبند کیا ہے جن کی معرفت ایک طالبِ حدیث کے لیے ناگزیر ہے، مثلاً تدلیس اور مدلسین، اعتبار اور متابعات، وصل اور ارسال، وقف اور رفع، مرسل اور معضل، شاذ اور منکر، اور راویوں کے احوال، نیز روایتِ حدیث میں معتبر ان کی صفات، ان احادیث کے درمیان تطبیق و جمع جو ظاہری طور پر باہم مختلف ہیں، اور علمائے حدیث کے مابین جرح و تعدیل کے حوالے سے مختلف فیہ راویوں کی پہچان وغیرہ۔
میں نے مؤلف سے لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک حدیث کو اس کی سند کے ساتھ بیان کیا ہے، پھر ان اسانید پر کلام کیا ہے جن میں کلام موجود تھا، اور کتاب کی ضخامت کے اندیشے سے ثقہ راویوں کے تراجم ذکر کرنے سے گریز کیا ہے؛ اور حدیث کے معنی و فقہ کے لیے اپنی کتاب «المنة الكبرى شرح و تخريج السنن الصغرى» للبيهقي کا حوالہ دیا ہے، اور کبھی کبھار میں حدیثی اور فقہی فوائد مختصراً ذکر کرتا ہوں۔
اللہ تعالیٰ نے "الجامع الکامل" کو شرفِ قبولیت سے نوازا جس کے باعث اس کا پہلا ایڈیشن ریکارڈ مدت میں ختم ہو گیا، اور اب اس کتاب کا دوسرا ایڈیشن پیشِ خدمت ہے۔
اور وہ ایسی امتیازی خصوصیات سے متصف ہے جن میں سے اہم ترین درج ذیل ہیں:
احادیثِ مبارکہ کی ترقیم (نمبر شماری) اور ان کے مشکل و پیچیدہ مقامات پر اعراب کا اہتمام کرنا۔
باب کی فقہی مناسبت کے پیشِ نظر بعض ابواب کی ترتیب میں تقدیم و تاخیر کی گئی ہے۔
بعض ایسے موضوعات میں 'فقہ الحدیث' کا اضافہ کیا گیا ہے جسے مَیں نے ضروری خیال کیا۔
میں نے "مقدمہ" میں علمِ حدیث سے متعلق چند نئے مباحث کا اضافہ کیا ہے جنہیں میں نے طالبانِ علم کے لیے نہایت مفید پایا، اور ان میں سے بعض کے متعلق مجھ سے مسجدِ نبوی شریف میں "صحیح بخاری" اور "صحیح مسلم" کی تدریس کے دوران سوال کیا گیا تھا۔
ان بعض احادیث سے رجوع جن پر میں نے ضعف کا حکم لگایا تھا۔
بعض ایسی احادیث میں کسی علتِ قادحہ (موثر نقص) سے واقف ہونا جنہیں میں نے صحیح قرار دیا تھا۔
ان متعدد احادیثِ صحیحہ کا اضافہ جو کتاب کو طبعِ اول کے لیے پیش کیے جانے کے بعد مجھے دستیاب ہوئیں۔
اس دوسری اشاعت کو ہی مؤلف (عفا اللہ عنہ) کی جانب سے مستند نسخہ تصور کیا جائے گا، چنانچہ اگر اس کے بعد مجھے کوئی صحیح حدیث ملی تو اسے ان شاء اللہ تعالیٰ ایک علاحدہ مستدرک جلد میں ذکر کروں گا۔
میں اللہ عز وجل سے علمِ نافع اور عملِ صالح میں اضافے کا سوالی ہوں، اور وہی توفیق دینے والا اور راہِ راست کی جانب رہنمائی فرمانے والا ہے۔
۱۴۴۰ ہجری - ۲۰۱۹ عیسوی، مؤلف: اللہ تعالیٰ ان سے درگزر فرمائے۔
مدینہ منورہ میں۔
کیونکہ اس کارِ مبارک کے لیے موزوں ترین مقام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ شہرِ منور ہے جسے اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تشریف آوری سے شرف بخشا اور اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقامِ ہجرت قرار دیا، اور اسی جگہ سے کائنات کی ضیا پاشی اور راستوں کو منور کرنے کے لیے مسلمانوں کے قافلے روانہ ہوئے، اور وہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آخری آرام گاہ ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر افضل ترین درود اور مکمل ترین سلام ہو۔ [الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M3]
”حمد و صلوٰۃ کے بعد۔“
بے شک حصولِ علم میں مصروفیت تقربِ الٰہی کے افضل ترین ذرائع اور طاعات میں سب سے جلیل القدر عمل ہے، اور علوم کی تمام تر اصناف میں سب سے اہم صنف حدیثِ مبارکہ کی معرفت اور اس کی صحیح و ضعیف اقسام کی تحقیق کرنا ہے۔
میں نے کتاب کے آغاز میں ایک جامع اور مفصل مقدمہ پیش کیا ہے جس میں کتبِ حدیث تک اپنی اسانید، شیوخِ حدیث سے حاصل شدہ اپنی اجازتوں، تاریخِ تدوینِ حدیث اور فنِ تخریج کا تذکرہ کیا ہے، نیز ان علمی مباحث کو بھی قلمبند کیا ہے جن کی معرفت ایک طالبِ حدیث کے لیے ناگزیر ہے، مثلاً تدلیس اور مدلسین، اعتبار اور متابعات، وصل اور ارسال، وقف اور رفع، مرسل اور معضل، شاذ اور منکر، اور راویوں کے احوال، نیز روایتِ حدیث میں معتبر ان کی صفات، ان احادیث کے درمیان تطبیق و جمع جو ظاہری طور پر باہم مختلف ہیں، اور علمائے حدیث کے مابین جرح و تعدیل کے حوالے سے مختلف فیہ راویوں کی پہچان وغیرہ۔
میں نے مؤلف سے لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک حدیث کو اس کی سند کے ساتھ بیان کیا ہے، پھر ان اسانید پر کلام کیا ہے جن میں کلام موجود تھا، اور کتاب کی ضخامت کے اندیشے سے ثقہ راویوں کے تراجم ذکر کرنے سے گریز کیا ہے؛ اور حدیث کے معنی و فقہ کے لیے اپنی کتاب «المنة الكبرى شرح و تخريج السنن الصغرى» للبيهقي کا حوالہ دیا ہے، اور کبھی کبھار میں حدیثی اور فقہی فوائد مختصراً ذکر کرتا ہوں۔
اللہ تعالیٰ نے "الجامع الکامل" کو شرفِ قبولیت سے نوازا جس کے باعث اس کا پہلا ایڈیشن ریکارڈ مدت میں ختم ہو گیا، اور اب اس کتاب کا دوسرا ایڈیشن پیشِ خدمت ہے۔
اور وہ ایسی امتیازی خصوصیات سے متصف ہے جن میں سے اہم ترین درج ذیل ہیں:
احادیثِ مبارکہ کی ترقیم (نمبر شماری) اور ان کے مشکل و پیچیدہ مقامات پر اعراب کا اہتمام کرنا۔
باب کی فقہی مناسبت کے پیشِ نظر بعض ابواب کی ترتیب میں تقدیم و تاخیر کی گئی ہے۔
بعض ایسے موضوعات میں 'فقہ الحدیث' کا اضافہ کیا گیا ہے جسے مَیں نے ضروری خیال کیا۔
میں نے "مقدمہ" میں علمِ حدیث سے متعلق چند نئے مباحث کا اضافہ کیا ہے جنہیں میں نے طالبانِ علم کے لیے نہایت مفید پایا، اور ان میں سے بعض کے متعلق مجھ سے مسجدِ نبوی شریف میں "صحیح بخاری" اور "صحیح مسلم" کی تدریس کے دوران سوال کیا گیا تھا۔
ان بعض احادیث سے رجوع جن پر میں نے ضعف کا حکم لگایا تھا۔
بعض ایسی احادیث میں کسی علتِ قادحہ (موثر نقص) سے واقف ہونا جنہیں میں نے صحیح قرار دیا تھا۔
ان متعدد احادیثِ صحیحہ کا اضافہ جو کتاب کو طبعِ اول کے لیے پیش کیے جانے کے بعد مجھے دستیاب ہوئیں۔
اس دوسری اشاعت کو ہی مؤلف (عفا اللہ عنہ) کی جانب سے مستند نسخہ تصور کیا جائے گا، چنانچہ اگر اس کے بعد مجھے کوئی صحیح حدیث ملی تو اسے ان شاء اللہ تعالیٰ ایک علاحدہ مستدرک جلد میں ذکر کروں گا۔
میں اللہ عز وجل سے علمِ نافع اور عملِ صالح میں اضافے کا سوالی ہوں، اور وہی توفیق دینے والا اور راہِ راست کی جانب رہنمائی فرمانے والا ہے۔
۱۴۴۰ ہجری - ۲۰۱۹ عیسوی، مؤلف: اللہ تعالیٰ ان سے درگزر فرمائے۔
مدینہ منورہ میں۔
کیونکہ اس کارِ مبارک کے لیے موزوں ترین مقام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ شہرِ منور ہے جسے اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تشریف آوری سے شرف بخشا اور اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقامِ ہجرت قرار دیا، اور اسی جگہ سے کائنات کی ضیا پاشی اور راستوں کو منور کرنے کے لیے مسلمانوں کے قافلے روانہ ہوئے، اور وہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آخری آرام گاہ ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر افضل ترین درود اور مکمل ترین سلام ہو۔ [الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M3]
