الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
3193. 6- باب في وصف عيسى عليه السلام الخَلْقية
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے حلیہ مبارک اور جسمانی اوصاف کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 8482
8482- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به... فذكر الحديث وفيه: ولقيتُ عيسى ونعته النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ربعة أحمر، فكأنما خرج من ديماس- يعني الحمام... الحديث.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3437)، ومسلم في الإيمان (168: 272) كلاهما من طريق معمر بن راشد، عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 8483
8483- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مررت ليلة أُسري بي على موسى بن عمران... فذكره وقال: رأيتُ عيسى بن مريم مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبِط الرأس... الحديث.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3239)، ومسلم في الإيمان (165: 267) كلاهما من طرق عن قتادة، عن أبي العالية، حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس فذكره. وفي لفظ لمسلم (165: 266): "عيسى جعدٌ مربوعٌ" من رواية شعبة عن قتادة به.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 8484
8484- عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عُرِض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى بن مريم عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود... الحديث.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الإيمان (167: 271) من طرق عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 8485
8485- عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أراني الليلة عند الكعبة، فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها، فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين، يطوف بالبيت، فسألت من هذا؟ قيل: هذا المسيح ابن مريم... الحديث.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في صفة النبي صلى الله عليه وسلم (2) عن نافع، عن ابن عمر فذكره. ورواه البخاري في اللباس (5902)، ومسلم في الإيمان (169: 273) من طريق مالك به.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 8486
8486- عن ابن عمرقَالَ: لَا، وَالله مَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعِيسَى: أَحْمَرُ، وَلَكِنْ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطِفُ رَأْسُهُ مَاءً أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: ابْنُ مَرْيَمَ، فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أَعْوَرُ عَيْنِهِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا الدَّجَّالُ، وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الجاهِلِيَّةِ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الجاهِلِيَّةِ.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الأنبياء (3441) واللفظ له، ومسلم في الإيمان (171) كلاهما من حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه