الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4869. 27- باب قوله: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا بیان کہ ”اللہ تمہاری ان قسموں پر تمہاری گرفت نہیں فرماتا جو تم لغو (غیر ارادی طور پر) کھا لیتے ہو، لیکن وہ تمہاری ان پختہ قسموں پر مواخذہ فرماتا ہے جنہیں تم (ارادہ و قصد کے ساتھ) مستحکم کر لو، پس ایسی قسم (کے توڑنے) کا کفارہ دس مسکینوں کو اس درمیانے درجے کا کھانا کھلانا ہے جو تم اپنے گھر والوں کو کھلاتے ہو، یا انہیں کپڑے پہنانا ہے یا پھر ایک غلام آزاد کرنا ہے، پھر جس شخص کو یہ میسر نہ ہو تو وہ تین دن کے روزے رکھے، یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے جب تم قسم کھا لو (اور اسے توڑ دو)، اور اپنی قسموں کی حفاظت کیا کرو، اسی طرح اللہ تمہارے لیے اپنے احکامات کھول کر بیان کرتا ہے تاکہ تم شکر گزار بنو۔“
حدیث نمبر: Q12276
قوله: أَوْ للتخيير، بدون خلاف؛ فإن الله بدأ بالأيسر فالأسهل.وروي عن ابن عباس قال: لما نزلت آية الكفارات، قال حذيفة: يا رسول الله: نحن بالخيار؟ قال: أنت بالخيار، إن شئت أعتقت، وإن شئت كسوت، وإن شئت أطعمت، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات إلّا أنه لم يصح.
وقوله: أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أخذ أبو حنيفة بإطلاقها، فقال: تجزئ الكافرة كما تجزئ المؤمنة.وقيّد الشافعي وغيره بالمؤمنة. وأخذوا تقييدها بالإيمان من كفارة القتل.
وقوله: فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ الآية مطلقة ليس فيها كون الصيام متتابعا.وبه قال مالك والشافعي وغيرهما.ومن ذهب إلى التتابع، أخذ بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات إلّا أنها قراءة شاذة غير متواترة.والغالب أنه من تفسير ابن مسعود.
وقوله: أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أخذ أبو حنيفة بإطلاقها، فقال: تجزئ الكافرة كما تجزئ المؤمنة.وقيّد الشافعي وغيره بالمؤمنة. وأخذوا تقييدها بالإيمان من كفارة القتل.
وقوله: فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ الآية مطلقة ليس فيها كون الصيام متتابعا.وبه قال مالك والشافعي وغيرهما.ومن ذهب إلى التتابع، أخذ بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات إلّا أنها قراءة شاذة غير متواترة.والغالب أنه من تفسير ابن مسعود.
حدیث نمبر: 12276
12276- عن عائشة: أنزلت هذه الآية: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ في قول الرجل: لا والله، وبلى والله.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4613) عن علي بن سلمة، حدثنا مالك بن سُعَير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12277
12277- عن عائشة أن أباها كان لا يحنث في يمين حتى أنزل الله كفارة اليمين، قال أبو بكر: لا أرى يمينا أرى غيرها خيرا منها، إلّا قبلت رخصة الله وفعلت الّذي هو خير.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4614)، عن أحمد بن أبي رجاء، حدثنا النضر، عن هشام قال: أخبرني أبي، عن عائشة.فذكرته.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12278
12278- عن ابن عباس قال: كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة، وكان الرجل يقوت أهله قوتا فيه شدة.فنزلت: مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه ابن ماجه (2113) عن محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح