قوله: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ النسيء مصدر كالنذير ومعناه التأخير، يقال: أنسأ اللهُ في أجله أي: أخّره، ومنه النسيئة في البيع، كان العرب يؤخّرون شهراً إلى شهرٍ آخر لسببين:
أحدهما: لإباحة القتال، فإنّ تحريم الشهور الأربعة كان ثابتا من زمن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وكان معاشُهم على ما يغنمون في الحروب والغارات، فكان يشُقُّ عليهم أن يمكثوا ثلاثة أشهر متتالية لا يغزون فيها، وقالوا: إن توالت ثلاثةُ أشهر لا نغزو فيها نهلك، فكانوا يطلبون من رئيس القبيلة أن يؤخّر شهر المحرم إلى شهر صفر، فيستحلّون شهر المحرم للقتال، ويحرّمون على مكانه شهرَ صفر، فوبّخَهم الله في قوله: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا
والثاني: كانوا يحاسبون الشهور بالسنة القمرية، فيقع الحج تارةً في الصيف، وتارةً في الشتاء، فإذا كان الحج في الصيف يشقُّ عليهم السفر إلى مكة المكرمة للتجارة في موسم الحج، فغيّروا السنة القمرية بالسنة الشمسية التي كانت زائدة على السنة القمرية شهرا كاملا بعد كل ثلاث سنين، ليكون رمضان في الصيف، لأنه سُمّيَ به، يقال: رَمَضَ الشيءُ: اشتدَّ حرُّه، ورمضت الأرضُ: اشتدّت عليها حرارة الشمس، ويكون الحج في الشتاء، فوبّخهم اللهُ تعالى في قوله: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ
فلما رجعت الشهور على أصلها كما عيّنَه اللهُ تعالى يوم خلق السموات والأرض اختار النبي صلى الله عليه وسلم حجّه في تلك السنة، فكان حجُّه في شهر ذي الحجة، ومنذ ذلك اليوم تعين الوقت الأصلي، وبطل الوقت الجاهلي، وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم:» ‏‏‏‏استدار الزمانُ كهيئته...» .وهو الحديث الآتي:

قوله: إنما النسيء زيادة في الكفر النسيء مصدر كالنذير ومعناه التاخير، يقال: انسا الله في اجله اي: اخره، ومنه النسيئة في البيع، كان العرب يؤخرون شهرا إلى شهر آخر لسببين:
احدهما: لإباحة القتال، فإن تحريم الشهور الاربعة كان ثابتا من زمن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وكان معاشهم على ما يغنمون في الحروب والغارات، فكان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متتالية لا يغزون فيها، وقالوا: إن توالت ثلاثة اشهر لا نغزو فيها نهلك، فكانوا يطلبون من رئيس القبيلة ان يؤخر شهر المحرم إلى شهر صفر، فيستحلون شهر المحرم للقتال، ويحرمون على مكانه شهر صفر، فوبخهم الله في قوله: إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما
والثاني: كانوا يحاسبون الشهور بالسنة القمرية، فيقع الحج تارة في الصيف، وتارة في الشتاء، فإذا كان الحج في الصيف يشق عليهم السفر إلى مكة المكرمة للتجارة في موسم الحج، فغيروا السنة القمرية بالسنة الشمسية التي كانت زائدة على السنة القمرية شهرا كاملا بعد كل ثلاث سنين، ليكون رمضان في الصيف، لانه سمي به، يقال: رمض الشيء: اشتد حره، ورمضت الارض: اشتدت عليها حرارة الشمس، ويكون الحج في الشتاء، فوبخهم الله تعالى في قوله: إنما النسيء زيادة في الكفر
فلما رجعت الشهور على اصلها كما عينه الله تعالى يوم خلق السموات والارض اختار النبي صلى الله عليه وسلم حجه في تلك السنة، فكان حجه في شهر ذي الحجة، ومنذ ذلك اليوم تعين الوقت الاصلي، وبطل الوقت الجاهلي، وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم:» ‏‏‏‏استدار الزمان كهيئته...» .وهو الحديث الآتي:

12466- عن أبى بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذوالقعدة، وذوالحجة، والمحرم، ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان، ثم قال: أيّ شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم.قال: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه.قال: أليس ذا الحجة؟ قلنا: بلى.قال: فأي بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم.قال: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه.قال: أليس البلدة؟.قلنا: بلى.قال: فأي يوم هذا؟.قلنا: الله ورسوله أعلم.قال: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه.قال: أليس يوم النحر قلنا: بلى يا رسول الله.قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، وستلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، فلا ترجعن بعدي كفارا (أو ضلالا) ، يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه.ثم قال ألا هل بلغت.