قال المنهال، عن سعيد بن جبير قال: قال رجل لابن عباس: إني أجد في القرآن أشياء تختلف عليّ، قال: فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ [المؤمنون: ١٠١] ، وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ [سورة الصافات: ٢٧] ، وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا [النساء: ٤٢] ، وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [سورة الأنعام: ٢٣] ، فقد كتموا في هذه الآية؟. وقال: أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا إلى قوله دَحَاهَا [سورة النازعات: ٢٧ – ٣٠] ، فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ إلى قوله طَائِعِينَ [سورة فصلت: 10-11] ، فذكر في هذه خلق الأرض قبل السماء. وقال: وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [سورة النساء: ٩٦] ، عَزِيزًا حَكِيمًا [سورة النساء: ٥٦] ، سَمِيعًا بَصِيرًا [سورة النساء: ٥٨] ، فكأنه كان ثم مضى؟
فقال: فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ [سورة المؤمنون: ١٠١] في النفخة الأولى، ثم ينفخ في الصور: فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ [سورة الزمر: ٦٨] ، فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة: وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ [سورة الصافات: ٢٧] ، وأما قوله: مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [سورة الأنعام: ٢٣] ، وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا [سورة النساء: ٤٢] ، فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم، وقال المشركون: تعالوا نقول لم نكن مشركين، فخُتم على أفواههم، فتنطق أيديهم، فعند ذلك عُرِف أن الله لا يُكتَم حديثا، وعنده: يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا [سورة النساء:٤٢] الآية. وخلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء، فسواهن في يومين آخرين، ثم دحا الأرض، ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فذلك قوله دَحَاهَا، وقوله: خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ، فجُعلت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام، وخُلقت السموات في يومين: وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [سورة النساء: ٩٦] ، سمَّى نفسه بذلك، وذلك قوله أي لم يزل كذلك، فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد، فلا يختلف عليك القرآن، فإن كلا من عند الله.
هكذا ذكره الإمام البخاري معلقا في كتاب التفسير.
وجاء في بعض نسخ البخاري:
"قال أبو عبد الله: حدثنيه يوسف بن عدي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال، بهذا". هكذا جاء أيضا في فتح الباري.
قوله: خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ قيل: هما الأحد والإثنين.
قوله: وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا أي جبالا ثابتا.
قوله: وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا أي أرزاق العباد والبهائم.
وقوله: أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ تكملة لمجموع مدة خلق الأرض والجبال وتقدير الأرزاق، فدخل في هذه الأربعة الأيام اليومان اللذان في قوله: فِي يَوْمَيْنِ فكأنه قيل في يومين آخرين فتلك أربعة أيام، وقيل: هما الثلاثاء والأربعاء.
وفيه ردّ الآخر على الأول في الذكر كما يقال: تزوجت أمس امرأة، واليوم ثنتين، وإحداهما هي التي تزوجتُها بالأمس.
وقوله: سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ أي جوابا لمن سأل في كم خلقت الأرض والأقوات.
وقوله: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ أي عمد وقصد إلى خلق السماء.
وقوله: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ أي فرغ من خلقهن. قيل: هما الخميس والجمعة، فتلك ستة أيام كما أخبر الله تعالى في آيات كثيرة أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش.
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن آدم خلق يوم الجمعة.
وفي رواية مسلم (2789) : وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق، في آخر ساعة من ساعة الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.
وسبق الكلام على رواية مسلم هذه التي فيها أن عدد أيام الخلق سبعة، بأنها مخالفة لصريح القرآن في كتاب بدء الخلق.

قال المنهال، عن سعيد بن جبير قال: قال رجل لابن عباس: إني اجد في القرآن اشياء تختلف علي، قال: فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون [المؤمنون: ١٠١] ، واقبل بعضهم على بعض يتساءلون [سورة الصافات: ٢٧] ، ولا يكتمون الله حديثا [النساء: ٤٢] ، والله ربنا ما كنا مشركين [سورة الانعام: ٢٣] ، فقد كتموا في هذه الآية؟. وقال: ام السماء بناها إلى قوله دحاها [سورة النازعات: ٢٧ – ٣٠] ، فذكر خلق السماء قبل خلق الارض، ثم قال: قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين إلى قوله طائعين [سورة فصلت: 10-11] ، فذكر في هذه خلق الارض قبل السماء. وقال: وكان الله غفورا رحيما [سورة النساء: ٩٦] ، عزيزا حكيما [سورة النساء: ٥٦] ، سميعا بصيرا [سورة النساء: ٥٨] ، فكانه كان ثم مضى؟
فقال: فلا انساب بينهم [سورة المؤمنون: ١٠١] في النفخة الاولى، ثم ينفخ في الصور: فصعق من في السماوات ومن في الارض إلا من شاء الله [سورة الزمر: ٦٨] ، فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة: واقبل بعضهم على بعض يتساءلون [سورة الصافات: ٢٧] ، واما قوله: ما كنا مشركين [سورة الانعام: ٢٣] ، ولا يكتمون الله حديثا [سورة النساء: ٤٢] ، فإن الله يغفر لاهل الإخلاص ذنوبهم، وقال المشركون: تعالوا نقول لم نكن مشركين، فختم على افواههم، فتنطق ايديهم، فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا، وعنده: يود الذين كفروا [سورة النساء:٤٢] الآية. وخلق الارض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء، فسواهن في يومين آخرين، ثم دحا الارض، ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فذلك قوله دحاها، وقوله: خلق الارض في يومين، فجعلت الارض وما فيها من شيء في اربعة ايام، وخلقت السموات في يومين: وكان الله غفورا رحيما [سورة النساء: ٩٦] ، سمى نفسه بذلك، وذلك قوله اي لم يزل كذلك، فإن الله لم يرد شيئا إلا اصاب به الذي اراد، فلا يختلف عليك القرآن، فإن كلا من عند الله.
هكذا ذكره الإمام البخاري معلقا في كتاب التفسير.
وجاء في بعض نسخ البخاري:
"قال ابو عبد الله: حدثنيه يوسف بن عدي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن ابي انيسة، عن المنهال، بهذا". هكذا جاء ايضا في فتح الباري.
قوله: خلق الارض في يومين قيل: هما الاحد والإثنين.
قوله: وجعل فيها رواسي من فوقها اي جبالا ثابتا.
قوله: وقدر فيها اقواتها اي ارزاق العباد والبهائم.
وقوله: اربعة ايام تكملة لمجموع مدة خلق الارض والجبال وتقدير الارزاق، فدخل في هذه الاربعة الايام اليومان اللذان في قوله: في يومين فكانه قيل في يومين آخرين فتلك اربعة ايام، وقيل: هما الثلاثاء والاربعاء.
وفيه رد الآخر على الاول في الذكر كما يقال: تزوجت امس امراة، واليوم ثنتين، وإحداهما هي التي تزوجتها بالامس.
وقوله: سواء للسائلين اي جوابا لمن سال في كم خلقت الارض والاقوات.
وقوله: ثم استوى إلى السماء اي عمد وقصد إلى خلق السماء.
وقوله: فقضاهن سبع سماوات في يومين اي فرغ من خلقهن. قيل: هما الخميس والجمعة، فتلك ستة ايام كما اخبر الله تعالى في آيات كثيرة انه خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش.
وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان آدم خلق يوم الجمعة.
وفي رواية مسلم (2789) : وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق، في آخر ساعة من ساعة الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.
وسبق الكلام على رواية مسلم هذه التي فيها ان عدد ايام الخلق سبعة، بانها مخالفة لصريح القرآن في كتاب بدء الخلق.