ناشئة من النشئ وهو الإيجاد، والمراد منه الصلاة الناشئة التي ينشئها المصلي في الليل، وإذا كان بعد نوم فمعنى النشئ فيها أقوى.
وقال ابن عباس: صلاة الليل كلها ناشئة.
وقوله: هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا بفتح الواو، وسكون الطاء، أي أشد على المصلي، وأثقل من صلاة النهار لأن الليل للنوم والراحة.
وقرأ ابن عامر وأبو عمرو: وِطاء بكسر الواو ممدودا بمعنى المواطأة والموافقة، وذلك أن مواطأة القلب والسمع والبصر واللسان بالليل تكون أكثر مما يكون بالنهار. ذكره البغوي في تفسيره (4/493) . وقال: عبادة الليل أشد نشاطا، وأتم إصلاحا، وأكثر بركة، وأبلغ في الثواب من عبادة النهار.
وقوله: إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا أي تصرفا وتقلبا وإقبالا وإدبارا في حوائجك وأشغالك. وأصل"السبح" سرعة الذهاب، ومنه السباحة في الماء، ولذا فصلِّ في الليل.

ناشئة من النشئ وهو الإيجاد، والمراد منه الصلاة الناشئة التي ينشئها المصلي في الليل، وإذا كان بعد نوم فمعنى النشئ فيها اقوى.
وقال ابن عباس: صلاة الليل كلها ناشئة.
وقوله: هي اشد وطئا بفتح الواو، وسكون الطاء، اي اشد على المصلي، واثقل من صلاة النهار لان الليل للنوم والراحة.
وقرا ابن عامر وابو عمرو: وطاء بكسر الواو ممدودا بمعنى المواطاة والموافقة، وذلك ان مواطاة القلب والسمع والبصر واللسان بالليل تكون اكثر مما يكون بالنهار. ذكره البغوي في تفسيره (4/493) . وقال: عبادة الليل اشد نشاطا، واتم إصلاحا، واكثر بركة، وابلغ في الثواب من عبادة النهار.
وقوله: إن لك في النهار سبحا طويلا اي تصرفا وتقلبا وإقبالا وإدبارا في حوائجك واشغالك. واصل"السبح" سرعة الذهاب، ومنه السباحة في الماء، ولذا فصل في الليل.