وهي مدنية، وعدد آياتها 29
يخبر الله تعالى أن كل ما في السماوات من السيارات والكواكب والحيوانات، وكذلك كل ما في الأرض من الحيوانات والجمادات يسبحن الله تعالى، كما قال تعالى: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [الإسراء: 44]

وهي مدنية، وعدد آياتها 29
يخبر الله تعالى ان كل ما في السماوات من السيارات والكواكب والحيوانات، وكذلك كل ما في الارض من الحيوانات والجمادات يسبحن الله تعالى، كما قال تعالى: تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا [الإسراء: 44]

قوله: هُوَ الْأَوَّلُ يعني كان هو ولم يكن شيء موجودا.
قوله: وَالْآخِرُ بعد فناء كل شيء بلا انتهاء، تفنى الأشياء ويبقى هو.
قوله: وَالظَّاهِرُ الغالب العالي على كل شيء.
قوله: وَالْبَاطِنُ العالم بكل شيء كما قال ابن عباس. يقال: سأل عمر بن الخطاب كعبا عن هذه الآية فقال: إن علمه بالأول لعلمه بالآخر، وعلمه بالظاهر لعلمه بالباطن.

قوله: هو الاول يعني كان هو ولم يكن شيء موجودا.
قوله: والآخر بعد فناء كل شيء بلا انتهاء، تفنى الاشياء ويبقى هو.
قوله: والظاهر الغالب العالي على كل شيء.
قوله: والباطن العالم بكل شيء كما قال ابن عباس. يقال: سال عمر بن الخطاب كعبا عن هذه الآية فقال: إن علمه بالاول لعلمه بالآخر، وعلمه بالظاهر لعلمه بالباطن.

13499- عن سهيل قال: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول: اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنـزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شي، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر.
وكان يروي ذلك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

13499- عن سهيل قال: كان ابو صالح يامرنا إذا اراد احدنا ان ينام ان يضطجع على شقه الايمن ثم يقول: اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنـزل التوراة والإنجيل والفرقان، اعوذ بك من شر كل شيء انت آخذ بناصيته، اللهم انت الاول فليس قبلك شيء، وانت الآخر فليس بعدك شي، وانت الظاهر فليس فوقك شيء، وانت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين واغننا من الفقر.
وكان يروي ذلك عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قوله: سِتَّةِ أَيَّامٍ
هي: الأحد والاثنين، والثلاثاء، والأربعاء، والخميس، والجمعة، وفيه تم الخلق كله. وأما يوم السبت فلم يقع فيه خلق، والسبت معناه القطع، أي: انقطع فيه التخليق.
وأما ما روي عن أبي هريرة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: خلق الله عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.
رواه مسلم في صفة القيامة (2789) ففيه كلام، وقد سبق وهو مخالف للقرآن.
وقوله: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح، مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم. وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف، ولا تشبيه، ولا تعطيل.
روي عن نعيم بن حماد شيخ البخاري: من شبَّه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر
وقد بسطت الكلام على ذلك في كتاب الإيمان فأغنى عن الإعادة.
وقوله: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ أي: أنتم لا تخرجون من إحاطته.

قوله: ستة ايام
هي: الاحد والاثنين، والثلاثاء، والاربعاء، والخميس، والجمعة، وفيه تم الخلق كله. واما يوم السبت فلم يقع فيه خلق، والسبت معناه القطع، اي: انقطع فيه التخليق.
واما ما روي عن ابي هريرة قال: اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: خلق الله عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الاحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الاربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.
رواه مسلم في صفة القيامة (2789) ففيه كلام، وقد سبق وهو مخالف للقرآن.
وقوله: ثم استوى على العرش يسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح، مالك والشافعي واحمد وإسحاق وغيرهم. وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف، ولا تشبيه، ولا تعطيل.
روي عن نعيم بن حماد شيخ البخاري: من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر
وقد بسطت الكلام على ذلك في كتاب الإيمان فاغنى عن الإعادة.
وقوله: وهو معكم اين ما كنتم اي: انتم لا تخرجون من إحاطته.

يعاتب الله تعالى المؤمنين في هذه الآية ويحذرهم بأنه إذا طال عليهم الزمان، ولم يتعظوا بذكر الله، فإن قلوبهم تكون مثل قلوب أهل الكتاب قلوبا قاسية لا تقبل الموعظة، ولا تلين بوعد، ولا وعيد.

يعاتب الله تعالى المؤمنين في هذه الآية ويحذرهم بانه إذا طال عليهم الزمان، ولم يتعظوا بذكر الله، فإن قلوبهم تكون مثل قلوب اهل الكتاب قلوبا قاسية لا تقبل الموعظة، ولا تلين بوعد، ولا وعيد.

13500- عن ابن مسعود قال: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ إلا أربع سنين

13500- عن ابن مسعود قال: ما كان بين إسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الآية: الم يان للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله إلا اربع سنين

قال ابن مسعود في قوله تعالى: أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ قال: هم ثلاثة أصناف: يعني المصدقين والصديقين والشهداء. كما قال تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ [النساء: ٦٩] والصديق أعلى مقاما من الشهيد، كما جاء في الحديث الصحيح.

قال ابن مسعود في قوله تعالى: اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم قال: هم ثلاثة اصناف: يعني المصدقين والصديقين والشهداء. كما قال تعالى: ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين [النساء: ٦٩] والصديق اعلى مقاما من الشهيد، كما جاء في الحديث الصحيح.

13501- عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أهل الجنة يتراؤون أهل الغرف من فوقهم، كما تتراءون الكوكب الدرّي الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا وصدقوا المرسلين.

13501- عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن اهل الجنة يتراؤون اهل الغرف من فوقهم، كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا وصدقوا المرسلين.