قوله: الْحَاقَّةُ فاعل من حقَّ الشيء إذا ثبت وقوعه، والمراد بها يوم القيامة لأنه يوم محقَّق وقوعُه كما قال تعالى: وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى: ٧]
وقوله: كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ أنهم كذبوا بالحاقة، والقارعة بمعنى الحاقة من قرع إذا ضربه ضربا قويا أي التي تصيب الناس بالأهوال والأفزاع.
وقوله: فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ والطاغية هي القارعة والصاعقة وسميت في بعض الأيات بـ"الصيحة". ومنازل ثمود كانت بين المدينة وتبوك في طريق الشام، وكانت قريش ترى آثارهم في رحلتهم قال تعالى: فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا [سورة النمل: ٥٢]
وهي تسمى اليوم بـ"مدائن صالح" لأن نبي الله صالح عليه السلام بعث إليهم وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا [سورة الأعراف: ٧٣]

قوله: الحاقة فاعل من حق الشيء إذا ثبت وقوعه، والمراد بها يوم القيامة لانه يوم محقق وقوعه كما قال تعالى: وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير [الشورى: ٧]
وقوله: كذبت ثمود وعاد بالقارعة انهم كذبوا بالحاقة، والقارعة بمعنى الحاقة من قرع إذا ضربه ضربا قويا اي التي تصيب الناس بالاهوال والافزاع.
وقوله: فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية والطاغية هي القارعة والصاعقة وسميت في بعض الايات بـ"الصيحة". ومنازل ثمود كانت بين المدينة وتبوك في طريق الشام، وكانت قريش ترى آثارهم في رحلتهم قال تعالى: فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا [سورة النمل: ٥٢]
وهي تسمى اليوم بـ"مدائن صالح" لان نبي الله صالح عليه السلام بعث إليهم وإلى ثمود اخاهم صالحا [سورة الاعراف: ٧٣]

قوله: بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ أي: ريح شديد الهبوب، وكانت جاءت عليهم من جهة الغرب، وهي التي يقال لها الدبور، وقد جاء في الصحيح.

قوله: بريح صرصر عاتية اي: ريح شديد الهبوب، وكانت جاءت عليهم من جهة الغرب، وهي التي يقال لها الدبور، وقد جاء في الصحيح.

13610- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور.

13610- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نصرت بالصبا، واهلكت عاد بالدبور.

قوله: بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ أي: بسبب أعمالكم الصالحة في الدنيا، مع فضل الله عز وجل ورحمته، فإنه لا يدخل الجنة أحد إلا بفضل الله ورحمته، ولذلك أهل الجنة بعد دخولهم الجنة يقولون: أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ [فاطر: 35] وقد جاء في الصحيح.

قوله: بما اسلفتم في الايام الخالية اي: بسبب اعمالكم الصالحة في الدنيا، مع فضل الله عز وجل ورحمته، فإنه لا يدخل الجنة احد إلا بفضل الله ورحمته، ولذلك اهل الجنة بعد دخولهم الجنة يقولون: احلنا دار المقامة من فضله [فاطر: 35] وقد جاء في الصحيح.

13611- عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لن يُدخل أحداً عملُه الجنة قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضلٍ ورحمةٍ، فسَدِّدوا وقَارِبُوا، ولا يتمنينَّ أحدكم الموت، إما محسناً فلعله أن يزداد خيراً، وإما مُسيئاً فلعله أن يستعتِب.

13611- عن ابي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا: ولا انت يا رسول الله؟ قال: لا، ولا انا، إلا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة، فسددوا وقاربوا، ولا يتمنين احدكم الموت، إما محسنا فلعله ان يزداد خيرا، وإما مسيئا فلعله ان يستعتب.

أي رفيعة؛ لأن الجنة لها درجات بعضها أعلى من بعض، وقد جاء في الصحيح.

اي رفيعة؛ لان الجنة لها درجات بعضها اعلى من بعض، وقد جاء في الصحيح.

13612- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد فيها قالوا: يا رسول الله، أفلا ننبئ الناس بذلك؟. قال: إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة.

13612- عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من آمن بالله ورسوله، واقام الصلاة، وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله، او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا: يا رسول الله، افلا ننبئ الناس بذلك؟. قال: إن في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض، فإذا سالتم الله فسلوه الفردوس، فإنه اوسط الجنة واعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر انهار الجنة.

قوله: فَاسْلُكُوهُ أي: شُدُّوه في السلسلة وجُرُّوه على وجهه فيها، وقد جاء في الحديث.

قوله: فاسلكوه اي: شدوه في السلسلة وجروه على وجهه فيها، وقد جاء في الحديث.

13613- عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن رصاصة مثل هذه، وأشار إلى مثل جمجمة، أرسلت من السماء إلى الأرض، وهي مسيرة خمس مئة سنة، لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها أرسلت من رأس السلسة لسارت أربعين خريفا، الليل والنهار، قبل أن تبلغ أصلها، أو قعرها.

13613- عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو ان رصاصة مثل هذه، واشار إلى مثل جمجمة، ارسلت من السماء إلى الارض، وهي مسيرة خمس مئة سنة، لبلغت الارض قبل الليل، ولو انها ارسلت من راس السلسة لسارت اربعين خريفا، الليل والنهار، قبل ان تبلغ اصلها، او قعرها.

أي إنه ما كان يؤدّي حق الله، وهو الإيمان به، وعبادته وحده دون غيره، كما أنه ما كان يؤدّي حق غيره من الفقراء والمساكين، ولا يحض غيره على إطعامهم، فمثل هذا عدمه خير من وجوده.
قوله: فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ الحميم هو القريب الذي لا تنفع شفاعته اليوم لتنجو من عذاب الله.
قوله: وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ غسلين: هو صديد أهل النار الذي يكون في غاية الحرارة، ونَتْن الريح، وقُبْح الطعم.
قوله: لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ الذين أخطأوا الصراط المستقيم مع توفير الأسباب من إرسال الرسل وإنزال الكتب، فاستحقوا دخولهم النار، ويكون هذا طعامهم تنكيلًا لهم.

اي إنه ما كان يؤدي حق الله، وهو الإيمان به، وعبادته وحده دون غيره، كما انه ما كان يؤدي حق غيره من الفقراء والمساكين، ولا يحض غيره على إطعامهم، فمثل هذا عدمه خير من وجوده.
قوله: فليس له اليوم هاهنا حميم الحميم هو القريب الذي لا تنفع شفاعته اليوم لتنجو من عذاب الله.
قوله: ولا طعام إلا من غسلين غسلين: هو صديد اهل النار الذي يكون في غاية الحرارة، ونتن الريح، وقبح الطعم.
قوله: لا ياكله إلا الخاطئون الذين اخطاوا الصراط المستقيم مع توفير الاسباب من إرسال الرسل وإنزال الكتب، فاستحقوا دخولهم النار، ويكون هذا طعامهم تنكيلا لهم.