سورة العصر هي إحدى سور ثلاث هن أقصر السور، وعدد آياتها ثلاث، هي والكوثر، والنصر. وسورة العصر مع قصرها تشتمل على أهم ثلاثة أمور في حياة الإنسان، وهي:
1-الخسران للكفار والمشركين.
2-النجاة للمؤمنين.
3-الصبر على ما يصيب الإنسان في التواصي بالخير.
ولذا كان الإمام الشافعي يقول: لو لم ينـزل إلى الناس إلا هي لكفتهم، وفي رواية: لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم. وقال غيره: إنها شملت جميع علوم القرآن.
قوله: وَالْعَصْرِ
أي: أقسم الله تعالى بالعصر، والمراد منه الدهر، كما قال ابن عباس، وهو الظاهر، وإن كان العصر استعمل لمعان عدة، وأشهرها آخر النهار، وهو وقت صلاة العصر.
وقوله: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ أي: جنس الإنسان، وهو يستغرق جميع أفراد الإنسان عند نزول هذه الآية الكريمة ومن جاء بعدهم، سواء بلغتهم الدعوة ومن لم تبلغهم، فالخسران صفة لازمة للإنسان، والخسر هو الهلكة، وقيل: العقوبة، ومنه قوله تعالى: وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا [الطلاق: 9] .
وقوله: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
استثنى من الخسران: الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وبقي حكم الخسران متحققا في غير المؤمنين على مرّ الدهور إلى يوم القيامة.
وهذه مناسبة للقسم بالعصر، أي: الدهر.
وقوله: وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ التواصي بالحق من الأعمال الصالحة، وقد يلحقه الأذى والمشقة كما حصلت للأنبياء عليهم السلام، ومن على طريقتهم في الدعوة والتبليغ، فأمروا بالتواصي بالصبر، لأن الصبر مفتاح النجاح، ولذا أمر الله تعالى في سورة البقرة [45] : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
رويَ عن أبي مدينة الدارمي –وكانت له صحبة- قال: كان الرجلان من أصحاب النبيصلى الله عليه وسلم: إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر، وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) ثم يسلّم أحدهما على الآخر.
قال علي بن المديني: اسم أبي مدينة عبد الله بن حصن.
رواه الطبراني في الأوسط (5120) عن محمد بن هشام المستملي، حدثنا عبيدالله بن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي مدينة الدارمي قال: فذكره.
قال الهيثمي في المجمع (10/307) :" رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة".
وهو كما قال إلا ان أبا مدينة الدارمي واسمه كما قال علي بن المديني عبد الله بن حصن، هو من التابعين من يكنى بهذه الكنية واسمه واسم أبيه مثله إلا أنه ينسب إلى سدوس، ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان، والله أعلم بالصواب. والأمر لا يخرج من كون هذا العمل منقولا من الصحابي أو التابعي، وليس فيه شيء مرفوعا، وهو ليس على شرط الجامع الكامل.

سورة العصر هي إحدى سور ثلاث هن اقصر السور، وعدد آياتها ثلاث، هي والكوثر، والنصر. وسورة العصر مع قصرها تشتمل على اهم ثلاثة امور في حياة الإنسان، وهي:
1-الخسران للكفار والمشركين.
2-النجاة للمؤمنين.
3-الصبر على ما يصيب الإنسان في التواصي بالخير.
ولذا كان الإمام الشافعي يقول: لو لم ينـزل إلى الناس إلا هي لكفتهم، وفي رواية: لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم. وقال غيره: إنها شملت جميع علوم القرآن.
قوله: والعصر
اي: اقسم الله تعالى بالعصر، والمراد منه الدهر، كما قال ابن عباس، وهو الظاهر، وإن كان العصر استعمل لمعان عدة، واشهرها آخر النهار، وهو وقت صلاة العصر.
وقوله: إن الإنسان لفي خسر اي: جنس الإنسان، وهو يستغرق جميع افراد الإنسان عند نزول هذه الآية الكريمة ومن جاء بعدهم، سواء بلغتهم الدعوة ومن لم تبلغهم، فالخسران صفة لازمة للإنسان، والخسر هو الهلكة، وقيل: العقوبة، ومنه قوله تعالى: وكان عاقبة امرها خسرا [الطلاق: 9] .
وقوله: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
استثنى من الخسران: الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وبقي حكم الخسران متحققا في غير المؤمنين على مر الدهور إلى يوم القيامة.
وهذه مناسبة للقسم بالعصر، اي: الدهر.
وقوله: وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر التواصي بالحق من الاعمال الصالحة، وقد يلحقه الاذى والمشقة كما حصلت للانبياء عليهم السلام، ومن على طريقتهم في الدعوة والتبليغ، فامروا بالتواصي بالصبر، لان الصبر مفتاح النجاح، ولذا امر الله تعالى في سورة البقرة [45] : واستعينوا بالصبر والصلاة
روي عن ابي مدينة الدارمي –وكانت له صحبة- قال: كان الرجلان من اصحاب النبيصلى الله عليه وسلم: إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرا احدهما على الآخر، والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) ثم يسلم احدهما على الآخر.
قال علي بن المديني: اسم ابي مدينة عبد الله بن حصن.
رواه الطبراني في الاوسط (5120) عن محمد بن هشام المستملي، حدثنا عبيدالله بن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن ابي مدينة الدارمي قال: فذكره.
قال الهيثمي في المجمع (10/307) :" رواه الطبراني في الاوسط، ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة".
وهو كما قال إلا ان ابا مدينة الدارمي واسمه كما قال علي بن المديني عبد الله بن حصن، هو من التابعين من يكنى بهذه الكنية واسمه واسم ابيه مثله إلا انه ينسب إلى سدوس، ذكره البخاري، وابن ابي حاتم، وابن حبان، والله اعلم بالصواب. والامر لا يخرج من كون هذا العمل منقولا من الصحابي او التابعي، وليس فيه شيء مرفوعا، وهو ليس على شرط الجامع الكامل.