المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
57. مَنِ اسْمُهُ زَكَرِيَّا
ان راویوں کا بیان جن کا نام زکریا ہے۔
حدیث نمبر: 3596
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيَّتِهِنَّ الْبَرَكَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، إِلَّا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَفَّانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، إِلَّا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَفَّانُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص کھانا کھائے تو اپنی تینوں انگلیاں چاٹ لے، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ ان میں سے کس میں برکت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے ہمام بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عفان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3596]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے ہمام بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عفان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3596]
تخریج الحدیث: «قال زكريا بن حمدويه الصفار: أنكره يحيى بن معين على عفان «تاريخ بغداد، ج 9، ص 481» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 28» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2034، 2035، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5249، 5252، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6732، 6733، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3845، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1803، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2068، 2071، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14733، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12145، 13012، 14305، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3312، 3377، 3818، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1352، والبزار فى «مسنده» برقم: 6815، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24936، 24946، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 138، والطبراني فى «الصغير» برقم: 458»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 28» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2034، 2035، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5249، 5252، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6732، 6733، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3845، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1803، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2068، 2071، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14733، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12145، 13012، 14305، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3312، 3377، 3818، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1352، والبزار فى «مسنده» برقم: 6815، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24936، 24946، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 138، والطبراني فى «الصغير» برقم: 458»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، وأنكره يحيى بن معين على عفان
حدیث نمبر: 3597
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السِّجْزِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ، رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ السُّوقِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَمْكُثُ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ بِمَكَّةَ بَعْدَ مَا يَقْضِي النُّسُكَ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ.
سُفْيَانُ هَذَا الَّذِي رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، هُوَ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
سُفْيَانُ هَذَا الَّذِي رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، هُوَ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
سیدنا علاء بن حضرمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مہاجرین میں سے کوئی شخص مناسکِ (حج و عمرہ) ادا کر لینے کے بعد مکہ میں تین دن سے زیادہ نہ ٹھہرے۔“
سفیان ثوری رحمہ اللہ نے جس سفیان سے روایت کی ہے، وہ سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3597]
سفیان ثوری رحمہ اللہ نے جس سفیان سے روایت کی ہے، وہ سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3597]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3933، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1352، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 249، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3906، 3907، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1453 / 3، 1454 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1925، 1926، 4198، 4199، 4200، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2022، والترمذي فى «جامعه» برقم: 949، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1552، 1553، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1073، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5536، 5534، 5535، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19289، 20855، 20856، والحميدي فى «مسنده» برقم: 867، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8842، 8843، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13463، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2625، 2626، والطبراني فى «الكبير» برقم: 170، 169، 171، 172، 173»
حدیث نمبر: 3598
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، إِلَّا مُعْتَمِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، إِلَّا مُعْتَمِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں، اور مہاجر وہ ہے جو ان چیزوں کو چھوڑ دے جن سے اللہ عزوجل نے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل بن حفص اس کے بیان میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3598]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل بن حفص اس کے بیان میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3598]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 10، 6484، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 196، 230، 399، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5011 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8648، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2481، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2758، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20812، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6626، 6924، 6932، 6954، 6955، 7008، 7031، 7072، 7074، 7102، 7103، 7207، والحميدي فى «مسنده» برقم: 606، 607، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14384، 14385، 14386، 14389، 14390، 14387، 14388، 14391، 14392، 14393، 14400، 14452، 14451، والطبراني فى «الصغير» برقم: 460، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4231، 6573، 7733»
حدیث نمبر: 3599
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ قَالَ: نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ....
عبداللہ بن رباح انصاری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے .... [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3599]
حدیث نمبر: 3599M1
وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ قَالَ: نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ وَهِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فِيمَا يَحْسَبُ حَمَّادٌ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَلْقَى الرَّجُلُ أَبَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: يَا أَبَتَاهُ، أَيُّ ابْنٍ كُنْتُ لَكَ؟ قَالَ: خَيْرُ ابْنٍ قَالَ: هَلْ أَنْتَ مُطِيعِيَّ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ آمُرُكَ بِهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: خُذْ بِيَدِي، فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ، فَيَنْطَلِقُ بِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الرَّبَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَهُوَ يَعْرِضُ الْخَلْقَ، فَيَقُولُ: ابْنَ آدَمَ، ادْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبُوابِ الْجَنَّةِ شِئْتَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، وَأَبِي مَعِي، فَإِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَلَّا تُخْزِيَنِي فَيُعْرِضُ عَنْهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَيُقْبِلُ عَلَى الْخَلْقِ يَعْرِضُهُمْ، ثُمَّ يُقْبِلُ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: ابْنَ آدَمَ ادْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبُوابِ الْجَنَّةِ شِئْتَ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، وَأَبِي مَعِي، فَإِنَّكَ قَدْ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي، فَيُعْرِضُ عَنْهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَيُقْبِلُ عَلَى الْخَلْقِ فَيَعْرِضُهُمْ، فَيَقُولُ: ابْنَ آدَمَ ادْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبُوابِ الْجَنَّةِ شِئْتَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، وَأَبِي مَعِي، فَإِنَّكَ قَدْ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي فَيَمْسَخُ اللهُ أَبَاهُ ضِبْعَانًا أَبْجَرَ أَوْ أَمْجَرَ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَيَأْخُذُ بِأَرْنَبَتِهِ، فَيَقُولُ: أَبُوكَ هَذَا؟ فَيَقُولُ: لَا، وَعِزَّتِكَ، مَا هَذَا أَبِي.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ : فَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ : فَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، حماد کے گمان کے مطابق، کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن ایک آدمی اپنے باپ سے ملے گا اور کہے گا: ‘ابا جان! میں آپ کے لیے کیسا بیٹا تھا؟’ وہ کہے گا: ‘بہترین بیٹا۔’ بیٹا کہے گا: ‘کیا آج آپ میرا ایک کہنا مانیں گے؟’ وہ کہے گا: ‘ہاں۔’ بیٹا کہے گا: ‘میرا ہاتھ تھام لیجیے۔’ چنانچہ وہ اس کا ہاتھ تھام لے گا اور وہ اسے لے کر چلے گا یہاں تک کہ رب تبارک و تعالیٰ کے حضور پہنچے گا، جبکہ وہ مخلوق کا حساب لے رہا ہو گا۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ‘اے ابنِ آدم! جنت کے جس دروازے سے چاہو داخل ہو جاؤ۔’ وہ عرض کرے گا: ‘اے میرے رب! میرے ساتھ میرے والد بھی ہیں، آپ نے مجھ سے وعدہ فرمایا تھا کہ مجھے رسوا نہیں کریں گے۔’ تو اللہ تبارک و تعالیٰ اس سے رخ پھیر لے گا اور مخلوق کی طرف متوجہ ہو کر ان کا حساب لیتا رہے گا، پھر اس کی طرف متوجہ ہو کر فرمائے گا: ‘اے ابنِ آدم! جنت کے جس دروازے سے چاہو داخل ہو جاؤ۔’ وہ پھر عرض کرے گا: ‘اے میرے رب! میرے ساتھ میرے والد بھی ہیں، آپ نے مجھ سے وعدہ فرمایا تھا کہ مجھے رسوا نہیں کریں گے۔’ اللہ تعالیٰ پھر اس سے رخ پھیر لے گا اور مخلوق کی طرف متوجہ ہو کر ان کا حساب لیتا رہے گا، پھر فرمائے گا: ‘اے ابنِ آدم! جنت کے جس دروازے سے چاہو داخل ہو جاؤ۔’ وہ پھر عرض کرے گا: ‘اے میرے رب! میرے ساتھ میرے والد بھی ہیں، آپ نے مجھ سے وعدہ فرمایا تھا کہ مجھے رسوا نہیں کریں گے۔’ تب اللہ تعالیٰ اس کے باپ کو پھولے ہوئے پیٹ والے (یا گندمی رنگ کے) نر بجو کی شکل میں مسخ کر دے گا اور اسے جہنم میں ڈال دیا جائے گا۔ پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا اور اس کی ناک کے سرے سے پکڑ کر کہے گا: ‘کیا یہ تمہارا باپ ہے؟’ تو وہ کہے گا: ‘نہیں، آپ کی عزت کی قسم! یہ میرا باپ نہیں۔’“
امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہم آپس میں بیان کیا کرتے تھے کہ وہ (باپ) سیدنا ابراہیم علیہ السلام ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3599M1]
امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہم آپس میں بیان کیا کرتے تھے کہ وہ (باپ) سیدنا ابراہیم علیہ السلام ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3599M1]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8848، والبزار فى «مسنده» برقم: 9864»
حدیث نمبر: 3600
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَهْوَازِيُّ الْعَدْلُ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ مُخْتَارٍ التَّمَّارِ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ مِنْ مِطْهَرَةِ التَّيْمِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَقَالَ: I " هَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ، إِلَّا مُخْتَارٌ التَّمَّارُ، وَهُوَ مُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ، إِلَّا مُخْتَارٌ التَّمَّارُ، وَهُوَ مُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ .
ابو حیان تیمی کے والد (سعید بن حیان) رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو بنو تیم کے لوٹے سے تین تین بار (اعضائے وضو دھو کر) وضو کرتے دیکھا، اور انہوں نے فرمایا: ”یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وضو ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حیان تیمی رحمہ اللہ سے مختار تمار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ مختار بن نافع ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3600]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حیان تیمی رحمہ اللہ سے مختار تمار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ مختار بن نافع ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3600]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5616، 5615، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 75، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 16، 147، 202، (1/134) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1056، 1057، 1079، 1340، 1341، 5326، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 431، 455، 491، 622، 642، 659، 660، 661، 664، 665، 666، 667، 797، 795، 796، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 92 / 1، 91 / 1، 93 / 1، 94 / 1، 95 / 1، 96 / 1، 115 / 1، 130 / 1، 136 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 77، 83، 94، 100، 101، 102، 132، 161، 162، 163، 164، 169، وأبو داود فى «سننه» برقم: 111، 115، 116، 3718، (1/42) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 44، 48، 49، والدارمي فى «مسنده» برقم: 729، 728، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 396، 404، 436، 456، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 213، 221، 232، 233، 264، 265، 271، 297، 298، 319، 354، 351، 352، 353، 355، 14763، والدارقطني فى «سننه» برقم: 298، 299، 300، 306، 369، وأحمد فى «مسنده» برقم: 593، 808، 888، 891، 925، 934، 943، 958، 960، 986، 985، 1004، 1013، 1020، 1023، 1022، 1031، 1040، 1042، 1062، 1061، 1065، 1148، 1189، 1188، 1193، 1213، 1214، 1220، 1239، 1289، 1332، 1340، 1361، 1367، 1368، 1369، 1371، 1373، 1377، 1383، 1389، 1397، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 141، 142، 144، 171، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 283، 286، 309، 368، 500، 499، 535، 571، 572، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 95، والبزار فى «مسنده» برقم: 510، 561، 734، 735، 736، 737، 780، 781، 782، 791، 792، 793، 795، 810، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 56، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9، 122، 120، 121، 123، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 54، 55، 60، 135، 176، 192، 401، 408، 1066، 1069، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 117، 118، 156، 165، 166، 163، 164، 6839، 6840، 6841، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2105، 2104، 2103، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 209، والطبراني فى «الصغير» برقم: 939، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3736، 4298، 7030، 7849»
حدیث نمبر: 3601
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَنَسٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِئِهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ أَنَسٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ أَنَسٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے فوت شدگان کی خوبیاں بیان کیا کرو اور ان کی برائیوں سے رک جایا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے عمران بن انس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3601]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے عمران بن انس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3601]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن عطاء إلا عمران ولا عن عمران إلا معاوية تفرد به أبو كريب «تهذيب الكمال، ج 22، ص 308» »
«قال الترمذي: غريب «تهذيب الكمال، ج 22، ص 308» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3020، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1425، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4900، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1019، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7288، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13599، والطبراني فى «الصغير» برقم: 461»
«قال الترمذي: غريب «تهذيب الكمال، ج 22، ص 308» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3020، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1425، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4900، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1019، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7288، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13599، والطبراني فى «الصغير» برقم: 461»
الحكم على الحديث: غريب
حدیث نمبر: 3602
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اطَّلَعَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ، ثُمَّ اطَّلَعَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَاخْتَارَهُمْ لِدِينِهِ، يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ، فَمَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ، وَمَا رَأَوْهُ سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ سَيِّئٌ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل نے بندوں کے دلوں میں جھانکا تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دل کو تمام بندوں کے دلوں میں سب سے بہتر پایا۔ پھر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دل کے بعد دوسرے بندوں کے دلوں میں نظر فرمائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے دلوں کو تمام بندوں کے دلوں میں سب سے بہتر پایا، چنانچہ انہیں اپنے دین کے لیے چن لیا، وہ اس کے دین کی خاطر جنگ کرتے ہیں۔ لہٰذا جس چیز کو مسلمان اچھا سمجھیں وہ اللہ کے نزدیک بھی اچھی ہے، اور جس چیز کو وہ برا سمجھیں وہ اللہ کے نزدیک بھی بری ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3602]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عاصم واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش وابن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله وخالفهما المسعودي وحمزة الزيات فروياه عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله وخالفهم نصير بن أبي الأشعث رواه عن عاصم عن المسيب بن رافع ومسلم بن صبيح عن عبد الله ورواه الأعمش واختلف عنه فقال عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله وقال ابن عيينة عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 66» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4491، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3670، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 243، والبزار فى «مسنده» برقم: 1701، 1815، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8583، 8582، 8593»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4491، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3670، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 243، والبزار فى «مسنده» برقم: 1701، 1815، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8583، 8582، 8593»
58. مَنِ اسْمُهُ زَيْدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام زید ہے۔
حدیث نمبر: 3603
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُهْتَدِي أَبُو حَبِيبٍ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُمِرْتُ بِالنَّعْلَيْنِ وَالْخَاتَمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (المروزي) والمثبت من المعجم الصغير، والله أعلم.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (المروزي) والمثبت من المعجم الصغير، والله أعلم.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے جوتوں اور انگوٹھی (کے استعمال) کا حکم دیا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے عمر بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سعید بن یعقوب منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (المروزي) ہے، جبکہ جو لفظ درج کیا گیا ہے وہ المعجم الصغیر سے لیا گیا ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3603]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے عمر بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سعید بن یعقوب منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (المروزي) ہے، جبکہ جو لفظ درج کیا گیا ہے وہ المعجم الصغیر سے لیا گیا ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3603]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمر بن هارون البلخي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 138» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2618، والطبراني فى «الصغير» برقم: 463»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2618، والطبراني فى «الصغير» برقم: 463»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عمر بن هارون البلخي
59. مَنِ اسْمُهُ زُبَيْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام زبیر ہے۔
حدیث نمبر: 3604
حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهِ صُرَّتَانِ: إِحْدَاهُمَا مِنْ ذَهَبٍ، وَالْأُخْرَى مِنْ حَرِيرٍ، فَقَالَ: هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى الذُّكُورِ مِنْ أُمَّتِي، حَلَالٌ لِلْإِنَاثِ مِنْ أُمَّتِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، إِلَّا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (أحدهما) والمثبت من طبعة الطحان وهو الموافق للسياق
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، إِلَّا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (أحدهما) والمثبت من طبعة الطحان وهو الموافق للسياق
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے، اس حال میں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں دو پوٹلیاں تھیں، ایک سونے کی اور دوسری ریشم کی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ دونوں میری امت کے مردوں پر حرام ہیں اور میری امت کی عورتوں کے لیے حلال ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے عمرو بن جریر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں داود بن سلیمان منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (أحدهما) ہے، جبکہ جو لفظ درج کیا گیا ہے وہ طحان کے نسخے سے لیا گیا ہے اور وہی سیاقِ کلام کے موافق ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3604]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے عمرو بن جریر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں داود بن سلیمان منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (أحدهما) ہے، جبکہ جو لفظ درج کیا گیا ہے وہ طحان کے نسخے سے لیا گیا ہے اور وہی سیاقِ کلام کے موافق ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الزاي/حدیث: 3604]
تخریج الحدیث: «قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس عن عمر إلا عمرو بن جرير وعمرو لين الحديث وقد احتمل حديثه وروي عنه وقد روي هذا الكلام عن غير عمر ولا نعلم فيما يروى في ذلك حديثا ثابتا عند أهل النقل «مسند البزار، ج 1، ص 467» »
«قال ابن حجر: فيه عمرو بن جرير البجلي قال البزار لين الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 88» »
«قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس عن عمر إلا عمرو بن جرير وعمرو لين الحديث وقد احتمل حديثه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 647» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 333، والطبراني فى «الصغير» برقم: 464»
«قال ابن حجر: فيه عمرو بن جرير البجلي قال البزار لين الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 88» »
«قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس عن عمر إلا عمرو بن جرير وعمرو لين الحديث وقد احتمل حديثه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 647» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 333، والطبراني فى «الصغير» برقم: 464»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه عمرو بن جرير لين الحديث