حسن: رواه الترمذي (3377)، وابن ماجه (3790)، وأحمد (21702)، وصحّحه الحاكم (1/496) كلهم من طرق عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش، عن أبي بحرية (هو عبد الله بن قيس)، عن أبي الدرداء فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبدالله بن سعيد بن أبي هند فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.وقد اختلف في إسناده وما ذكرته هو أسلمها.

وأما ما روي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة؟ قال: ((الذاكرون الله كثيرا والذاكرات)).قلت: يا رسول الله ومِنَ الغازى فى سبيل الله؟! قال: ((لو ضرب بسيفه فى الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا أفضل منه درجة)) فإسناده ضعيف.

رواه الترمذي (3376) عن قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن دراج، عن ابي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

ورواه أحمد (11720)، وابن عدي في ترجمة دراج المصري من الكامل (3/981) من وجهين آخرين عن ابن لهيعة به.

وقال الترمذي: "هذا حديث غريب؛ إنما نعرفه من حديث دراج".

قلت: دراج في روايته عن أبي الهيثم ضعيف، وحديثه هذا مما أنكر عليه كما ذكر ابن عدي في الكامل.

وكذلك لا يصح ما روي عن عمر بن الخطاب أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث بعثا قبل نجد فغنموا غنائم كثيرة وأسرعوا الرجعة فقال رجل ممن لم يخرج: ما رأينا بعثا أسرع رجعة، ولا أفضل غنيمة من هذا البعث.فقال النبى صلى الله عليه وسلم: ((ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت عليهم الشمس فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة)).

رواه الترمذي (3561)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (2/658) كلاهما من طريق عبد الله بن نافع الصائغ، عن حماد بن أبي حميد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب فذكره.

وقال الترمذي: "وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.وحماد بن أبى حميد هو محمد بن أبى حميد المدني، أو هو أبو إبراهيم الأنصاري المديني، وهو ضعيف فى الحديث".

وكذلك لا يصح ما روي عن عمارة بن زعكرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله عز وجل يقول: إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه)) يعني عند القتال.

رواه الترمذي (3580)، وابن أبي عاصم في الجهاد (130)، وابن عدي في الكامل (5/2018) كلهم من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثنا عفير بن معدان أنه سمع أبا دوس اليحصبي، يحدث عن ابن عائذ اليحصبي، عن عمارة بن زعكرة فذكره.

وعفير بن معدان ضعيف.ولذا قال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي، و لا نعرف لعمارة بن زعكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث الواحد".

ولا يصحّ ما رُوي عن أبي سعيد الخدري قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أوصِنِيْ، قال: «عليك بتقوى اللهِ فإنه جماعُ كلِّ خيرٍ، عليك بالجهاد، فإنه رهبانيةُ المسلمين، عليك بذكرِ الله وتلاوةِ كتابه، فإنه نورٌ لك في الأرض، وذكرٌ لك في السماءِ، واخزُنْ لسانَك إلا من خيرٍ، فإنك بذاك تغلِبُ الشيطانَ».

رواه أبو يعلى (1000)، والطبراني في الصغير (949)، والبيهقي في الآداب (1014) كلهم من طريق ليث بن أبي سُليم، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

وليث بن أبي سُليم قال عنه أحمد بن حنبل: مضطرب الحديث، وضعّفه أبو زرعة وأبوحاتم وغيرهم.

ولا يقوّيه ما رواه الإمام أحمد (11774) من طريق إسماعيل بن عيّاش، عن الحجاج بن مروان الكلاعي وعقيل بن مدرك السُّلَمي، عن أبي سعيد الخدري به نحوه.

لأن الحجاج بن مروان الكلاعي لا يُعرف، ولذا لم يذكر الحافظ ابن حجر فيه شيئا، وإنما اكتفى بنقل قول الحسيني: ليس بمشهور.

وعقيل بن مدرك السُّلمي لم يُدْرِكْ أبا سعيد الخدري، فالإسناد منقطع، ولا يُعرف الساقط من هو؟ هل هو متروك أو غير متروك.