🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

جامع الکامل میں ترقیم دار ابن بشیر سے تلاش کل احادیث (16547)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
386. 4- باب ما جاء في فضل من خرج في طلب العلم
اس شخص کی فضیلت کے بیان میں جو طلبِ علم کی خاطر (گھر سے) نکلا۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1111
1111. عن كثير بن قيس، قال: كنتُ جالساً مع أبي الدّرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجلٌ فقال: يا أبا الدّرداء، إنّي أتيتُك من مدينة الرّسول في حديثٍ بلغني أنّك تحدِّثُه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو الدّرداء: أما جئتَ لحاجة، أما جئتَ لتجارة، أما جئتَ إلاّ لهذا الحديث؟ قال: نعم. قال: فإنّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ سلك طريقاً يطلبُ فيه علماً، سلك الله به طريقاً من طرق الجنّة، والملائكةُ تضعُ أجحتَها رضاً لطالب العلم، وإنّ العالم يستغفرُ له مَنْ في السموات ومن في الأرض، والحيتانُ في الماء، وفضلُ العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، إنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورِّثوا ديناراً ولا درهما، وأورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظّ وافر.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (3641)، وابن ماجه (223) كلاهما من طريق عبدالله بن داود الخريبيّ، قال: سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، فذكر الحديث. وصحّحه ابنُ حبان (88) ورواه من هذا الوجه.»

الحكم على الحديث: حسن

الجامع الكامل کی حدیث نمبر 1111 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
ولكن قال الحافظ في التهذيب (4/308) في ترجمة شبيب بن شيبة: ((وقال عمرو بن عثمان، عن الوليد، عن شعيب بن رزيق، عن عثمان (أي ابن أبي سودة) وهو أشبه بالصّواب)).
0
قلت: إذا يكون إسناد هذا الحديث حسناً؛ لأنّ شعيب بن رزيق هو أبو شيبة الشّاميّ، ذكره ابنُ حبان في الثقات (8/308)، وفي التقريب: ((صدوق يخطئ)). ولعلّه لم يخطئ في هذا الحديث لوجود متابعات كما سبق، وله طرق أخرى جمعها الحافظ ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1/160 - 170).
0
وذكر البخاريّ في صحيحه في كتاب العلم: باب العلم قبل القول والعمل: ((إنّ العلماء هم ورثة الأنبياء، ورّثوا العلم، من أخذه أخذ بحظٍّ وافر، ومن سلك طريقاً يطلب به علماً سهّل الله له طريقاً إلى الجنّة)).
0
قال الحافظ في "الفتح" (1/160): ((طرف من حديث أبي داود، والترمذيّ وابن حبان والحاكم مصححا من حديث أبي الدّرداء، وحسّنه حمزة الكنانيّ، وضعّفه باضطراب في سنده، لكن له شواهد يتقوّى بها، ولم يفصح المصنِّف بكونه حديثاً، فلهذا لا يُعدّ في تعاليقه، لكن إيراده له في الترجمة يُشعر بأنّ له أصلاً، وشاهده في القرآن ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا [سورة فاطر: 32])) انتهى.
0
حسن: رواه أبو داود (3641)، وابن ماجه (223) كلاهما من طريق عبدالله بن داود الخريبيّ، قال: سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، فذكر الحديث. وصحّحه ابنُ حبان (88) ورواه من هذا الوجه.
0
قلت: فيه داود بن جميل، ويقال: الوليد، ذكره ابن حبان في الثقات، ولكن قال الدارقطني: ((مجهول)). وقال مرة: ((هو ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء)).
0
وكذلك فيه كثير بن قيس، ويقال: قيس بن كثير، شاميّ، فذكره أيضاً ابن حبان في "الثقات". ولكن ضعّفه الدّارقطنيّ.
0
وأمّا ما رواه الإمام أحمد (21715) والترمذيّ (2682) كلاهما من حديث محمد ابن يزيد الواسطيّ، حدّثنا عاصم بن رجاء بن حيوة، عن قيس بن كثير، قال: قدم رجل من المدينة على أبي الدّرداء وهو بدمشق، فقال (فذكر الحديث) ففيه انقطاع كما قال الترمذيّ. وهذا لفظه: ((ولا نعرف هذا الحديث إلاّ من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدّرداء، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم. وهذا أصح من حديث محمود بن خداش)) انتهى.
0
وقول الترمذيّ: ((ولا نعرف هذا الحديث إلاّ من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة)) حسب اطّلاعه وإلاّ فقد جاء الحديث من وجه آخر، رواه أبو داود (3642) عن محمد بن الوزير الدّمشقيّ، حدّثنا الوليد، قال: لقيت شبيب بن شيبة، فحدّثني به عن عثمان بن أبي سودة، عن أبي الدّرداء - يعني عن النبيّ صلى الله عليه وسلم - بمعناه.
0
وفي إسناده شبيب بن شيبة وهو مجهول.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 1111 in Urdu