صحيح: رواه أبو داود (3905)، وابن ماجه (3726)، وأحمد (2000) كلهم من حديث يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد بن عبد الله، عن يوسف بن ماهك، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده صحيح، وعبيد الله بن الأخنس النخعي ثقة، وثّقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم.إلا أن الحافظ قال: "صدوق" وقال ابن حبان: "كان يخطيء".

فقه الباب: هذه الأحاديث التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سُحِرَ لا تخالف لما جاء في القرآن: إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا [سورة الإسراء: ٤٧] وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا [سورة الفرقان: ٨]

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد حفظه الله تعالى في تلقّي الوحي وتبليغه، وقد كانت قريش يقذفونه بأنه: ساحر، مسحور، مجنون، كذّاب، شاعر، وهذه الاتهامات كلها باطلة، لذا ردَّ الله عليهم بقوله: انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا [الفرقان: ٩]

وأما السحر الذي أُسْحِرَ به النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان متعلقًا بشؤونه الدنيوية مثل أنه صلى الله عليه وسلم كان يُخيّل إليه أنه أكل وهو لم يأكل، ومثل أنه كان يُخيّل إليه أنه أتى أهلَه ولم يأتِها، وذلك لمقتضى البشرية.