صحيح: رواه الطبراني في مسند الشاميين (942) عن محمد بن الحسين بن قتيبة، حدثنا محمد بن خلف، ثنا أبو اليمان، ثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس بن سمعان قال: فذكره.

وإسناده صحيح، ومحمد بن الحسين بن قتيبة وصوابه: محمد بن الحسن بن قتيبة وهو ثقة، وثّقه الدارقطني والذهبي، وبقية رجاله ثقات من رجال التقريب.

(القراءةُ سنّةٌ متّبعةٌ)

رواه سعيد بن منصور في فضائل القرآن من مقدمة تفسيره (رقم الأثر 67) عن زيد بن ثابت من قوله.ورُوِيَ هذا أيضا عن عمر بن الخطاب، وعروة بن الزبير، وعامر الشعبي، ومحمد بن المنكدر، وعمر بن عبدالعزيز.

ذكره ابن ُمجاهد (ت 324هـ) في كتاب السبعة في القرءات.

قال البيهقي: إنما أراد – والله أعلم- أن اتباع من قبلنا في الحروف وفي القراءات سنة متبعة، لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمام، ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورةٌ، وإنْ كان غير ذلك سائغًا في اللغة أو أظهر منها، وبالله التوفيق.".السنن الكبرى له (2/385).

ومن أسباب الاختلاف في القرآن التفسير بالرأي.

ومن الآثار المروية في هذا ما رُويَ عن أبي بكر الصديق: أيُّ سماءٍ تُظِلّني، وأيُّ أرضٍ تُقلّني إذا قلتُ في كتاب الله برأيي.

رواه البيهقي في المدخل (791، 792، 793)، وفي الشعب (2082) من أوجه أخرى كثيرة عن أبي بكر.

وعن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب يقرأ: فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) [عبس: ٢٧ – ٣١] فكلّ هذا عرفنا فما الأبّ؟ ثم نفض عصا كانت في يده فقال: هذا لعمر الله التكلف، اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب.رواه البيهقي في شعب الإيمان (2084).

وقال إبراهيم التيمي: خلا عمر بن الخطاب ذات يوم، فجعل يحدّث نفسه، فأرسل إلى ابن عباس فقال: كيف تختلف هذه الأمة، فكتابها واحد ،و نبيُّها واحد، و قبلتها واحدة ، قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين، إنما أُنزِلَ علينا القرآن فقرأناه، وعَلِمنا فيم نزل، و أنه يكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن ولا يعرفون فيم نزل، فيكون لكل قوم فيه رأي، فإذا كان لقوم فيه رأي اختلفوا، فإذا اختلفوا اقتتلوا، فزبَره عمرُ و انتهره، فانصرف ابن عباس، ثم دعاه بعدُ، فعرف الذي قال ثم قال: إيْهاً أَعِدْ.رواه البيهقي في الشعب (2086).

قوله: زَبَره أي: زَجَره ونهَاه.