متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (5048) ومسلم في صلاة المسافرين (793: 236) كلاهما من طرق عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكره.

واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود)).

وفيه إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لقراءة أبي موسى وحسن صوته.

ومعنى التغنّي بالقرآن: هو حُسْنُ الصوت كما تفسّره الروايات الأخرى، وأما إفراط في المدّ وإشباع الحركات حتى يتولّد منه حروف فذلك لا يجوز، وكذلك الألحان في القرآن فإنها محدثة كما قال ابن سيرين.ذكره الدارمي (3546) بإسناده، وممن كره الألحان الشافعي في قول، وأجازه في قول إذا لم يخرج إلى حدّ التمطيط.

وأما تأويل سفيان بن عيينة أن المراد: من لم يستغن بالقرآن عن غيره فقد ردّه الشافعي وقال: نحن أعلم بهذا من ابن عيينة، لو أراد الاستغناء لقال: من لم يستغن، ولكن لما قال: "من لم يتغنّ بالقرآن" علمنا أنه أراد به التغنّي.زاد المعاد (1/489).

وفي الباب ما رُويَ عن فضالة بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم: الله أشدُّ أذنًا إلى الرجل حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته.

رواه أحمد (23947)، والحاكم (1/570-571) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد، عن فضالة بن عبيد فذكره.

قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين"، فتعقّبه الذهبي وقال: بل هو منقطع.

قلت: وهو كما قال، فإن إسماعيل بن عبيد بن المهاجر المخزومي مولاهم مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، ولم يدركْ فضالة بن عبيد.

ولكن رواه أحمد (23956)، وابن ماجه (1340)، وابن حبان (754) كلهم من طريق الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد بن أبي المهاجر، عن ميسرة مولى فضالة، عن فضالة بن عبيد فذكره.

وميسرة مولى عبيد لم يرو عنه إلا إسماعيل بن عبيد فهو مجهول.