حسن: رواه أحمد (17410) عن أبي عبد الرحمن، حدثنا ابن لهيعة، حدثني أبو المصعب، قال: سمعت عقبة، فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل ابن لهيعة فإن فيه كلاما معروفا إلا أن راويه هنا أبو عبدالرحمن هو عبد الله بن يزيد المقرئ وهو من الذين سمعوا ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، وقد تابعه على ذلك عدد لا بأس بهم، فقد رواه ا لفريابي في "صفة المنافقين" (33) والخطيب في تاريخه (1/357) والطبراني في الكبير 17/ (841)، وأحمد (17366) كلهم من أوجه عن ابن لهيعة بإسناده، كما أن ابن لهيعة أيضا لم ينفرد به؛ فقد تابعه الوليد بن المغيرة، عن أبي المصعب (وهو مشرح بن هاعان)، عن عقبة بن عامر، فذكر الحديث.

رواه البخاري في خلق أفعال العباد (614) بإسناده عن الوليد بن المغيرة.

ومشرح بن عاهان فيه كلام إلا أنه يقبل حديثه في الشواهد والمتابعات.

ومعنى هذا الحديث كما قال البغوي في شرح السنة (1/77): "((أكثر منافقي هذه الأمة قرّاؤها)) هو أن يعتاد ترك الإخلاص في العمل كما جاء: ((التاجر فاجر))، وأراد إذا اعتاد التاجر الكذب في البيع والشراء، لا أن نفس التجارة فجور، بل هي أمر مأذون فيه، مباح في الشرع" انتهى.

وأما ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تعوَّذوا بالله من جُبِّ الْحَزْن)) قالوا: يا رسول الله، وما جُبُّ الحزن؟ قال: ((واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مئة مرة)) قلنا: يا رسول الله، ومن يدخله؟ قال: ((القراؤون المراؤون بأعمالهم)) فهو ضعيف.

رواه الترمذي (2383)، وابن ماجه (256) كلاهما من طرق عن عمار بن سيف، عن أبي معان البصري، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره.وزاد ابن ماجه في آخره: ((وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزدرون الأمراء)).قال الترمذي: "هذا حديث غريب".

وهو كما قال، فإن عمار بن سيف الضبي ضعيف عند أهل العلم، وأبو معان، -وقيل: أبو معاذ-، مجهول.