حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (2/404) عن يونس بن عبد الأعلى قراءة،.ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عامر بن يحيى، عن حنش بن عبد الله، عن عبد الله بن عباس فذكره.

وابن لهيعة فيه كلام معروف، ولكن روى عنه عبد الله بن وهب وهو أحد العبادلة، وروايتهم عنه أعدل من غيرهم، فيحسن حديثه.

وذكر عنه سبب آخر في نزول هذه الآية وهو ما رواه الإمام أحمد (2414) من وجه آخر عن عامر بن يحيى المعافري بإسناده بلفظ: أنزلت هذه الآية في أناس من الأنصار أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ائتها على كل حال، إذا كان في الفرج))

وفي إسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف.

فهل يقال: إن في نزول هذه الآية عدة أسباب؟ أو أنها نزلت لسبب واحد، وبقية الأسباب ذكرها ابن عباس استنباطا واجتهاداً منه، وهذا أقرب إلى الصواب.

وعن سعيد بن جبير أنه قال: بينا أنا ومجاهد جالسان عند ابن عباس، أتاه رجل فوقف على رأسه فقال: يا أبا العباس – أو يا أبا الفضل – ألا تشفيني عن آية المحيض؟ فقال: بلى، فقرأ: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ حتى بلغ إلى آخر الآية، فقال ابن عباس: من حيث جاء الدم، من ثم أمرت أن تأتي.فقال له الرجل: يا أبا الفضل، كيف بالآية التي تتبعها نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ، فقال: إي ويحك! وفي الدبر من حرث؟ لو كان ما تقول حقا لكان المحيض منسوخا، إذا اشتغل من هاهنا جئت من هاهنا، ولكن أَنَّى شِئْتُمْ من الليل والنهار.

رواه ابن جرير في تفسيره (3/750) وابن أبي حاتم في التفسير (2/402) بإسنادهما، واللفظ لابن جرير، وفيه عمار الدهني حسن الحديث.

ففي هذه الأحاديث: المنع من إتيان النساء فيما سوى فروجهن، وهو أمر جاء النقل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة.