الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4775. 8- باب قوله: وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”اور تمہاری عورتوں میں سے جو بدکاری کا ارتکاب کریں، ان پر اپنے میں سے چار مردوں کی گواہی طلب کرو، پھر اگر وہ گواہی دے دیں تو ان عورتوں کو گھروں میں بند رکھو یہاں تک کہ موت ان کی زندگی کا وقت پورا کر دے یا اللہ ان کے لیے کوئی اور سبیل پیدا فرما دے۔“
حدیث نمبر: Q12130
كان في بداية الإسلام أن المرأة إذا زنت، وثبت زناها بالبينة، وهي أربعة شهداء كانت تحبس في بيت عقابا لها حتى الموت، ثم جعل الله لهن سبيلا في سورة النور، وهو الجلد والرجم، وهذا السبيل لا يختص بالمرأة بل يتعداها إلى الرجل أيضا بخلاف الحبس، فإن ذلك كان للمرأة وحدها.
حدیث نمبر: 12130
12130- عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم.
وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه كرُب لذلك، وتربَّد له وجهه، قال: فأنزل الله عليه ذات يوم، فلقي كذلك، فلما سُرِّيَ عنه قال: خذوا عني، فقد جعل الله لهن سبيلا، الثيب بالثيب والبكر بالبكر، الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة.
وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه كرُب لذلك، وتربَّد له وجهه، قال: فأنزل الله عليه ذات يوم، فلقي كذلك، فلما سُرِّيَ عنه قال: خذوا عني، فقد جعل الله لهن سبيلا، الثيب بالثيب والبكر بالبكر، الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الحدود (1690: 12) عن يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا هُشَيم، عن منصور، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 12130 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح: رواه مسلم في الحدود (1690: 12) عن يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا هُشَيم، عن منصور، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت فذكره.
0
والرواية الثانية عند مسلم أيضا من وجه آخر عن قتادة، عن الحسن بإسناده.
0
والخلاف معروف بين أهل العلم في الجمع بين الجلد والرجم في حق الثيب الزاني، فذهب الجمهور إلى أن الثيب الزاني إنما يرجم فقط من غير جلد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية واليهوديين ولم يجلدهم قبل ذلك، فصار الجلد منسوخا في حقهم.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 12130 in Urdu