الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4816. 49- باب قوله: لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا بیان کہ ”اہلِ ایمان میں سے وہ لوگ جو کسی معذوری و عذر کے بغیر (گھروں میں) بیٹھے رہنے والے ہیں اور وہ جو اللہ کی راہ میں اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ جہاد کرنے والے ہیں، (رتبے میں) برابر نہیں ہو سکتے؛ اللہ تعالیٰ نے اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ذریعے جہاد کرنے والوں کو بیٹھنے والوں پر درجے کے اعتبار سے فضیلت بخشی ہے، اور اللہ نے ان تمام (اہلِ ایمان) سے بھلائی کا وعدہ فرمایا ہے، اور اللہ نے مجاہدین کو بیٹھنے والوں پر اجرِ عظیم کے ساتھ بڑی فضیلت عطا فرمائی ہے۔“
حدیث نمبر: 12203
12203- عن الفَلَتان بن عاصم قال:"كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل عليه.وكان إذا أنزل عليه رام بصره، مفتوحة عيناه.وفرغ سمعه وقلبه لما يأتيه من الله.قال:"كنا نعرف ذلك منه، فقال للكاتب: اكتب: ﭽلا يستوي القاعدون من المؤمنين، والمجاهدون في سبيل الله قال: فقام الأعمى، فقال: يارسول الله! ما ذنبنا؟ فقلنا للأعمى: إنه ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم فخاف أن يكون ينزل عليه شيء مِن أمره.فبقي قائما يقول: أعوذ بالله من غضب رسول الله.قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب: غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو يعلى (1583)، وعنه ابن حبان (4712)، والطبراني في الكبير (18/280)، والبزار-كشف الأستار (2203)، كلهم من حديث عبدالواحد بن زياد، ثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن الفَلَتان فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 12203 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
حسن: رواه أبو يعلى (1583)، وعنه ابن حبان (4712)، والطبراني في الكبير (18/280)، والبزار-كشف الأستار (2203)، كلهم من حديث عبدالواحد بن زياد، ثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن الفَلَتان فذكره.
0
وإسناده حسن من أجل عاصم بن كليب وأبيه فإنهما حسنا الحديث.
0
وقوله: عَلَى الْقَاعِدِينَ لأنهم لأعذارهم لم يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم، وإنما كانت لهم النية فقط فلهم أجر النية فقط بخلاف المجاهدين فإنهم يُفضَّلون عليهم درجة.
0
وقوله: وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا أي على القاعدين من غير عذر، حتى لا يحصل التكرار.
0
وقوله: وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى أي المجاهدون والقاعدون أولو الضرر.
0
والحسنى: أي الجنة.
0
خلاصة ما قيل في هذه الآية: فلما شكا ابن أم مكتوم ضرارتَه رجع جيريل وهبط قبل أن يجفَّ القلم بالآية حتى كتب الآية كاملة: لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وفيه الاتصال بالمستثنى منه.
0
وفي بعض الروايات: بعد ما كتب زيد جاء ابن أم مكتوم يشتكي، فنزل جبريل بقوله: غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ. وهذا الاختلاف راجع إلى بيان الرواة.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 12203 in Urdu