حسن: رواه أبو داود (5011)، والترمذيّ (2845)، وابن ماجه (3756) كلهم عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكر الحديث، واللّفظ لأبي داود.

واكتفى الترمذيّ وابن ماجه بالجزء الثاني من الحديث.

قال الترمذي: ((حسن صحيح)). وصحّحه ابن حبان (5778).

قلت: هو حسن فقط؛ لأنه من رواية سماك عن عكرمة، وهو مضطرب فيه، ولكن تابعه الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، ومن طريقه رواه الحاكم (3/613)، ولفظه: ((إنّ من البيان لسحراً، إنّ من البيان لسحراً)).

وذكر قصّة الأعرابيّ الذي تكلّم أمام النبيّ صلى الله عليه وسلم وها أنا أسوق هذه القصّة:

عن ابن عباس، قال: جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيس بن عاصم، والزّبرقان ابن بدر، وعمرو بن الأهتم التّميميون، ففخر الزّبرقان فقال: يا رسول الله، أنا سيد تميم والمطاع فيهم، والمجاب فيهم أمنعهم من الظلم فآخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك - يعني عمرو بن الأهتم - فقال عمرو بن الأهتم: والله يا رسول الله، إنّه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ناديه، قال الزبرقان: والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال، وما منعه أن يتكلم به إلا الحسد، قال عمرو: أنا أحسدك فوالله إنّك للئيم الخال، حديث المال، أحمق الموالد، مضيع في العشيرة، والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت أولا، وما كذبت فيما قلت آخراً لكنى رجل رضيت فقلت أحسن ما عملت، وغضبت فقلت أقبح ما وجدت، ووالله لقد صدقت في الأمرين جميعاً، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((إنّ من البيان لسحراً، إنّ من البيان لسحراً)).

وقد روي عن أبي بكرة الأنصاري أنه حضر هذا المجلس.

أخرجه أبو زكريا العنبري، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيدة الوبري (ح) وحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، ثنا إبراهيم بن محمد بن إدريس المعقلي، قالا: ثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا أبو سعد الهيثم بن محفوظ، عن أبي المقوم الأنصاريّ يحيى بن أبي يزيد، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، فذكره.

ورواه البيهقي في دلائل النبوة (5/306) من طريق أبي سعد الهيثم بن محفوظ بإسناده مثله.

والهيثم قال فيه الذهبي في الميزان: ((لا يُدرى من هو؟)).

ولذا لم يجزم الحافظ بصحة هذه القصة فقال في "الفتح" (10/237): ((وقد زعم جماعة أنهما الزبرقان - بكسر الراء - واسمه الحصين، ولُقِّب الزبرقان لحسنه... واستندوا في تعيينهما إلى ما أخرجه البيهقيّ في "الدلائل" وغيره من طريق مقسم، عن ابن عباس)). فذكره مثله.

وفي الباب ما رُوي عن أبي بكرة، قال: كنّا عند النبيّ صلى الله عليه وسلم فقدم عليه وفدُ بني تميم، فيهم قيس بن عاصم وعمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم لعمرو بن الأهتم: ((ما تقول في الزبرقان بن بدر؟)) فقال: يا رسول الله، مطاع في ناديه، شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره. فقال الزبرقان: يا رسول الله، إنه ليعلم مني أكثر مما وصفني به، ولكنه حسدني. فقال عمرو: والله يا رسول الله، إنّه ذامر المروءة، ضيق العطن، لئيم الحال، أحمق الموالد، والله ما كذبت أولا، ولقد صدقت آخرا، ولكني رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت فقلت أقبح ما علمت. فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((إنّ من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكما)).

رواه الحاكم (1/613) عن أبي منصور محمد بن علي الفارسيّ، ثنا أبو بكر محمّد بن شاذان الجوهريّ، ثنا سعيد بن سليمان القسيطي، ثنا عيينة بن عبدالرحمن ابن جوشن، عن أبيه، عن أبي بكرة، فذكره.

وسعيد بن سليمان القسيطي أظنه هو النَّشيطيّ كما ذكره الذهبيّ في "الميزان" (2/142) ونقل عن أبي زرعة أنه قال: ((ليس بقوي، وقال أبو حاتم: فيه نظر، وقال أبو داود: لا أحدث عنه)).

وكذلك ما رُوي عن بريدة بن الحصيب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنّ من البيان سحراً، وإن من العلم جهلاً، وإن من الشعر حكما، وإن من القول عيالاً)).

فقال صعصعة بن صوحان: ((صدق نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم. أما قوله: ((إنّ من البيان سحراً)) فالرجل يكون عليه الحقّ وهو ألحنُ بالحجج من صاحب الحقّ، فيسحر القومَ ببيانه فيذهب بالحق. وأما قوله: ((إنّ من العلم جهلاً)) فيتكلّف العالم إلى علمه ما لا يعلم فيُجَهِّلُه ذلك. وأما قوله: ((إن من القول عيالاً)) فعرضُك كلامَك وحديثك على من ليس من شأنه، ولا يريده.

رواه أبو داود (5012) عن محمد بن يحيى بن فارس، حدّثنا سعيد بن محمد، حدّثنا أبو تميلة، قال: حدثني أبو جعفر النحوي - عبدالله بن ثابت - قال: حدثني صخر بن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، عن جدّه، فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل أبي جعفر النّحوي فإنه ((مجهول)) كما قال الحافظ في التقريب، وشيخه صخر بن عبدالله ((مقبول)) كما في التقريب أي حيث يتابع، ولم يتابع فهو ((ليّن الحديث)).