الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4845. 3- باب قوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)
ہے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بارے میں کہ ”تم پر حرام کر دیا گیا ہے مردار، اور خون، اور خنزیر کا گوشت، اور وہ جانور جس پر اللہ کے سوا کسی اور کا نام پکارا گیا ہو، اور وہ جو گلا گھٹنے سے مرا ہو، اور وہ جو چوٹ لگ کر ہلاک ہوا ہو، اور وہ جو بلندی سے گر کر مرا ہو، اور وہ جو کسی دوسرے جانور کے سینگ مارنے سے مرا ہو، اور وہ جسے کسی درندے نے کھایا ہو سوائے اس کے جسے تم نے (مرنے سے پہلے) ذبح کر لیا ہو، اور وہ جو بتوں کے آستانوں پر ذبح کیا گیا ہو، اور یہ کہ تم فال کے تیروں کے ذریعے اپنی قسمت معلوم کرو، یہ سب گناہ کے کام ہیں۔ آج کفار تمہارے دین سے مایوس ہو چکے ہیں، پس تم ان سے نہ ڈرو بلکہ مجھ ہی سے ڈرو۔ آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، تم پر اپنی نعمت تمام کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو بطورِ دین پسند کر لیا۔ پھر جو کوئی بھوک کی شدت میں سخت مجبور ہو جائے بشرطیکہ وہ گناہ کی طرف مائل ہونے والا نہ ہو، تو یقیناً اللہ بہت بخشنے والا، نہایت رحم فرمانے والا ہے۔“
حدیث نمبر: 12242
12242- عن أبي أمامة- صدي بن عجلان- قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومي، أدعوهم إلى الله ورسوله، وأعرض عليهم شرائع الإسلام، فأتيتهم، فبينا نحن كذلك، إذ جاؤوا بقصعة من دم، فاجتمعوا عليها يأكلونها.قالوا: هلمّ، يا صُدى! فكُل.قال: قلت: ويحكم! إنما أتيتكم من عند محرِّم هذا عليكم.وأنزل الله عليه.قالوا: وما ذاك؟.قال: فتلوتُ عليهم هذه الآية حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير، والطبراني في الكبير (8/279) والحاكم (3/641-642)، والبيهقي في الدلائل (6/126) كلهم من حديث أبي غالب، عن أبي أمامة فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 12242 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
حسن: رواه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير، والطبراني في الكبير (8/279) والحاكم (3/641-642)، والبيهقي في الدلائل (6/126) كلهم من حديث أبي غالب، عن أبي أمامة فذكره.
0
وأبو غالب مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث.
0
وقوله: وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ الأزلام: واحدها زُلَم.وقد تُفتح الزاي.فيقال: "زَلَمَ".وكانت العرب في جاهليتها يتعاطون ذلك.وهي عبارة عن قداح ثلاثة، على أحدها مكتوب "افعل"، وعلى الآخر " لا تفعل"، والثالث غُفْل ليس عليه شيء.فإن خرج السهم الآمر فعله، فإن خرج السهم الناهي تركه، وإذا خرج السهم الفارغ أعاد الاستقسام.
0
والاستقسام: مأخوذ من طلب القسم من هذه الأزلام وكان من أعظم أصنام قريش صنم يقال له: "هُبَل".وكان في داخل الكعبة، توضع الهدايا وأموال الكعبة عنده، وكان عنده سبعة أزلام.وقد صوّروا إبراهيم وإسماعيل في الكعبة ووضعوا في أيديهما الأزلام كما ثبت في الصحيح.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 12242 in Urdu