حسن: رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (8/611) عن المثنى، ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية بن صالح، عن على بن أبي طلحة، عن ابن عباس فذكره.

ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/1187)، عن أبيه، ثنا ابو صالح كاتب الليث (وهوعبد الله بن صالح) به.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن صالح؛ فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث إذا كان له أصل.

وأما ما روي عن عبد الله بن عباس: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني إذا أصبت اللحم انتشرت للنساء، وأخذتني شهوتي، فحرمت عليّ اللحم.فأنزل الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ فهو ضعيف.

رواه الترمذي (3054)، وابن أبي حاتم في تفسيره (4/1184)، وابن جرير الطبري في تفسيره (8/613)، كلهم من حديث عثمان بن سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وروى بعضهم عن عثمان بن سعد مرسلا ليس فيه "عن ابن عباس".ورواه خالد الحذّاء، عن عكرمة مرسلا".اهـ

قلت: مع إرساله ووقفه فيه عثمان بن سعد الكاتب أبو بكر البصري، ضعيف عند جمهور أهل العلم وإن كان ابن عدي حسن الرأي فيه فقال: "هو حسن الحديث"، والقول قول الجمهور، وبه قال الحافظ في التقريب "ضعيف".

قلت: وهو كما قال، فقد رواه ابن جرير الطبري من أوجه عن خالد الحذّاء، عن عكرمة قال: كان أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم همّوا بالخصاء، وترك اللحم والنساء، فنزلت هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ. وهذا أصح؛ فإن خالد الحذّاء من الثقات الضابطين بخلاف عثمان بن سعيد؛ فإنه ضعيف.

وقال مسروق: أتى عبد الله بضرع، فقال للقوم: أدنو، فأخذوا يطعمونه.وكان رجل منهم في ناحية، فقال عبد الله: أدن، فقال: إنى لا أريده.فقال: لم؟ قال: لأنى حرمت الضرع.فقال عبد الله: هذا من خطوات الشيطان.وتلا قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ أدن، فكل، وكفر عن يمينك، فإن هذا من خطوات الشيطان.

رواه الحاكم (2/313-314) من طريق منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق.وقال: "صحيح على شرط الشيخين".

ذهب الإمام أحمد وغيره إلى أنّ مَنْ حرّم مأكلا، أو مشربا، أو شيئا من الأشياء، فإنه يجب عليه بذلك كفارة يمين؛ لعموم قوله تعالى كما في الآية التي بعدها. لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ... ولأثر ابن مسعود وغيره.

وذهب الشافعي وغيره إلى أن من حرم مأكلا أو ملبسا أو شيئا ما عدا النساء، أنه لا يحرم عليه، ولاكفارة عليه أيضا؛ لأنّ مَن حرّم اللحم على نفسه، لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بكفارة.

قلت: لعل ذلك لم ينقل، لأن كفارة اليمين معروفة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.