قوله: بَحِيرَةٍ هي الناقة كانت إذا ولدت خمسة أبطن لم يركبوها، ولم يجزّوا وبرها، ولم يمنعوها الماء والكلأ.ثم نظروا إلى خامس ولدها فإن كان ذكراً نحروه وأكله الرجال والنساء.وإن كانت أنثى شقوا أذنها، وتركوها وحرموا على الناس منافعها، وكانت منافعها للرجال خاصة، فإذا ماتت حلت للرجال والنساء.
وقيل: كانت الناقة إذا تابعت اثنتي عشرة سنة إناثاً، سُيِّبت فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى شق أذنها ثم خلي سبيلها مع أمها في الإبل، فلم تركب ولم يُجزّ وبرها ولم يشرب لبنها إلّا ضيف،كما فعل بأمها، فهي البحيرة بنت السائبة.وقال أبو عبيدة:"السائبة البعير الذي يُسيّب؛ وذلك أن الرجل من أهل الجاهلية كان إذا مرض أو غاب له قريب نذر، فقال: إن شفاني الله تعالى أو شُفي مريضي أو ردّ غائبي، فناقتي هذه سائبة، ثم يسيّبها فلا تحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبها أحد فكانت بمنزلة البحيرة".
وأما الوصيلة: فمن الغنم، كانت الشاة إذا ولدت سبعة أبطن نظروا: فإن كان السابع ذكرا ذبحوه، فأكل منه الرجال والنساء، وإن كانت أنثى تركوها في الغنم، وإن كان ذكرا وأنثى استحيوا الذكر من أجل الأنثى، وقالوا:"وصلت أخاها فلم يذبحوه، وكان لبن الأنثى حراما على النساء، فإن مات منها شيء أكله الرجال والنساء جميعا".
وأما الحام: فهو الفحل إذا رُكب ولد ولده، ويقال: إذا نتج من صلبه عشرة أبطن، قالوا: حُمي ظهره، فلا يركب، ولا يحمل عليه، ولا يمنع من كلأ ولا ماء، فإذا مات أكله الرجال والنساء.

قوله: بحيرة هي الناقة كانت إذا ولدت خمسة ابطن لم يركبوها، ولم يجزوا وبرها، ولم يمنعوها الماء والكلا.ثم نظروا إلى خامس ولدها فإن كان ذكرا نحروه واكله الرجال والنساء.وإن كانت انثى شقوا اذنها، وتركوها وحرموا على الناس منافعها، وكانت منافعها للرجال خاصة، فإذا ماتت حلت للرجال والنساء.
وقيل: كانت الناقة إذا تابعت اثنتي عشرة سنة إناثا، سيبت فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من انثى شق اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الإبل، فلم تركب ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف،كما فعل بامها، فهي البحيرة بنت السائبة.وقال ابو عبيدة:"السائبة البعير الذي يسيب؛ وذلك ان الرجل من اهل الجاهلية كان إذا مرض او غاب له قريب نذر، فقال: إن شفاني الله تعالى او شفي مريضي او رد غائبي، فناقتي هذه سائبة، ثم يسيبها فلا تحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبها احد فكانت بمنزلة البحيرة".
واما الوصيلة: فمن الغنم، كانت الشاة إذا ولدت سبعة ابطن نظروا: فإن كان السابع ذكرا ذبحوه، فاكل منه الرجال والنساء، وإن كانت انثى تركوها في الغنم، وإن كان ذكرا وانثى استحيوا الذكر من اجل الانثى، وقالوا:"وصلت اخاها فلم يذبحوه، وكان لبن الانثى حراما على النساء، فإن مات منها شيء اكله الرجال والنساء جميعا".
واما الحام: فهو الفحل إذا ركب ولد ولده، ويقال: إذا نتج من صلبه عشرة ابطن، قالوا: حمي ظهره، فلا يركب، ولا يحمل عليه، ولا يمنع من كلا ولا ماء، فإذا مات اكله الرجال والنساء.

12295- عن سعيد بن المسيب قال: البحيرة التي يمنع درّها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس.والسائبة: كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء.قال: وقال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان أول مَن سيَّب السوائب.
والوصيلة الناقة البكر، تبكر في أول نتاج الإبل، ثم تثني بعد بأنثى، وكانوا يسيبونها لطواغيتهم، إن وصلت إحداهما بالأخرى ليس بينهما ذكر.والحام: فحل الإبل يضرب الضراب المعدود، فإذا قضى ضرابه ودَعَوه للطواغيت وأعفوه من الحمل، فلم يحمل عليه شيء وسموه الحامي.

12295- عن سعيد بن المسيب قال: البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس.والسائبة: كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء.قال: وقال ابو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان اول من سيب السوائب.
والوصيلة الناقة البكر، تبكر في اول نتاج الإبل، ثم تثني بعد بانثى، وكانوا يسيبونها لطواغيتهم، إن وصلت إحداهما بالاخرى ليس بينهما ذكر.والحام: فحل الإبل يضرب الضراب المعدود، فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل، فلم يحمل عليه شيء وسموه الحامي.