حسن: رواه البزّار (كشف الأستار - 173) عن عبدالله بن شبيب، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبدالله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدّه، عن عمر، فذكر الحديث.

وهذا إسناد ضعيف، عبدالله بن شبيب قال فيه الذهبي: ((أخباريٌّ علاّمة، لكنّه واه)).

وشيخه إسحاق بن محمد الفروي، قال فيه النسائيّ: "متروك"، وقال الدّارقطنيّ: "ضعيف". وأمّا أبو حاتم: فقال:"كان صدوقاً"، وشيخه عبدالله بن زيد بن أسلم مختلف فيه، فوثّقه الإمام أحمد، وضعّفه أبو زرعة والنّسائيّ، وفي التقريب: ((صدوق فيه لين)).

ولكن رواه الطبرانيّ في "الأوسط" (6242) عن محمد بن علي الصّائغ، قال: نا خالد بن يزيد العُمَريّ، قال: ثنا عبدالله بن زيد بن أسلم، به.

وقال الطبرانيّ: ((لم يرو هذا الحديث عن عبدالله بن زيد بن أسلم إلا خالد بن يزيد العمري)).

وكأنّه لم يقف على إسناد البزّار، وفيه متابعة الفروي للعمري، فانحصرتْ العلّة في عبدالله بن زيد بن أسلم وهو صدوق فيه لين، ولعله لذلك قال المنذريّ في الترغيب والترهيب (230): ((رواه الطبراني والبزّار بإسناد لا بأس به)).

وهذا أولى من قول الهيثمي في "المجمع" (1/186): ((رواه الطبرانيّ في الأوسط، والبزار، ورجال البزار موثقون)). فقوله: ((موثقون)). بعد التتبع تبين أنه يقصد به توثيق ابن حبان، وابن حبان أدخل عبدالله بن شبيب بن خالد في "المجروحين" (576)، وقال فيه: ((يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات)).

ويشهد له الحديث الآتي وهو ما رواه البزار (كشف الأستار - 174)، وأبو يعلى (6698) كلاهما من حديث موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم، عن العباس بن عبد المطلب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.

ولكن فيه موسى بن عبيدة وهو الرّبذيّ ضعيف، وبه علّله الهيثميّ في "المجمع" (1/185 - 186)، والبوصيريّ في إتحاف المهرة.

وابن الهاد هو يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد لم يدرك العباس.

ولكن رواه الطبرانيّ في "المعجم الكبير" (25/27 - 28) عن محمد بن نصر الصّائغ البغداديّ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيريّ، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، قال: حدّثتني هند بنت الحارث الخثعميّة امرأة عبدالله بن شدّاد، عن أمّ الفضل وعبدالله بن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام ليلة بمكة من اللّيل فقال: ((اللهمّ هل بلّغت؟)) ثلاث مرّات. فقام عمر بن الخطّاب فقال: اللهم نعم، فحرصت ونصحت وجهدت. فأصبح فقال: ((ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه، وليخاض البحار بالإسلام، وليأتين على النّاس زمان يتعلّمون فيه القرآن، فيعلّمونه ويقرؤونه، ثم يقولون: قد قرأنا وعلّمنا، فمن ذا الذي هو خير منا، فهل في أولئك من خير؟)) قالوا: لا، يا رسول الله، ومن أولئك؟ قال: ((أولئك منكم، وأولئك وقود النّار)).

فجعل الحديث من مسند أمّ عبدالله بن عباس وهي زوجة عباس بن عبد المطلب، ولعلّ هذا الخلط يعود إلى هند بنت الحارث فإنّها لم يوثقها أحد، وإنّما ذكرها ابن حبان في الثقات (5/517). وقال الحافظ في التقريب: ((مقبولة)). أي عند المتابعة. وإني لم أجد لها متابعاً في مسند أم عبدالله بن عباس، وإن كانت هي توبعت في مسند عمر بن الخطاب، ولكن مخرجه يختلف عن مخرج حديث أمّ ابن عباس.

وأمّا قول الهيثميّ في "المجمع" (1/189): ((رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات إلاّ أنّ هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أرَ من وثّقها ولا جرّحها)). فكأنّه خفي عليه ترجمتها في "الثقات" وإلاّ فكتاب "الثقات" عمدة للهيثمي في توثيق الرجال.

والخلاصة: أن الحديث حسن بضم بعضه إلى بعض، وقد حسّنه أيضاً الحافظ المنذريّ في "الترغيب والترهيب" (231).