صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (809) عن محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن قتادة، عن سالم بن أبى الجعد الغطفانى، عن معدان بن أبى طلحة اليعمرى، عن أبي الدرداء فذكره.

ورواه مسلم أيضا عن محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة.

ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا همام جميعا عن قتادة بهذا الإسناد.قال شعبة: «من آخر الكهف»، وقال همام: «من أول الكهف» كما قال هشام انتهى.

فاتفق همام وهو: ابن يحيى بن دينار العوذي، وهشام وهو: ابن أبي عبدالله سنبر الدستوائي، وكلاهما ثقة ثبت من رجال الشيخين على ذكر «أوّل الكهف» وهو الصحيح، وتابعهما على ذلك سعيد بن أبي عروبة عند أحمد (27540)، وشيبان بن عبدالرحمن النحوي عنده أيضا (27541) كلاهما عن قتادة فقالا: «العشر من أول الكهف».

ويشهد له حديث النواس بن سمعان الآتي.

واضطرب شعبة فقال كما رواه مسلم من طريق محمد بن جعفر عنه «من آخر الكهف».

ورواه الترمذي (3104) من طريق محمد بن جعفر نفسه عن شعبة وقال فيه: «ثلاث آيات من أول الكهف«.

ورواه النسائي في الكبرى (8025) من طريق محمد بن جعفر نفسه وقال فيه: «من قرأ عشر آيات من سورة الكهف»، ولم يقيّد من آخر الكهف أو أوّل الكهف.

ومحمد بن جعفر هو غُندر من أثبت الناس في شعبة، فالظاهر أن الخطأ من شعبة نفسه دون غيره.

ورواه النسائي في عمل اليوم والليلة (948) عن محمد بن عبد الأعلى، حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن ثوبان مرفوعا: ((من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف، فإنه عصمة له من الدجال)).

وخالد هو: ابن الحارث الهُجيمي وهو إنْ كان ثقة إلا أنه دون محمد بن جعفر غُندر، فلعل هذا الخطأ منه، حيثُ جعلَ حديثَ أبي الدرداء لثوبان.