هذا الحكم في الزاني والزانية البكرين، وأما الثيب فقد دلت السنة على أن حده الرجم كما جاء في الصحيح:

هذا الحكم في الزاني والزانية البكرين، واما الثيب فقد دلت السنة على ان حده الرجم كما جاء في الصحيح:

12837- عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: يا رسول الله! اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر -وهو أفقههما-: أجل، يا رسول الله! فاقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي في أن أتكلم، قال: تكلّم، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامرأته، فأخبروني أن على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي. ثم إني سألت أهل العلم، فأخبروني: أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام، وأخبروني إنما الرجم على امرأته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والذي نفسي بيده، لأقضينّ بينكما بكتاب الله، أما غنمك وجاريتك فَرَدٌ عليك. وجلد ابنه مائة، وغربه عاما، وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر، فإن اعترفت، فارجمها، فاعترفت، فرجمها.

12837- عن ابي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، انهما اخبراه ان رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال احدهما: يا رسول الله! اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر -وهو افقههما-: اجل، يا رسول الله! فاقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي في ان اتكلم، قال: تكلم، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامراته، فاخبروني ان على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي. ثم إني سالت اهل العلم، فاخبروني: ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام، واخبروني إنما الرجم على امراته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما والذي نفسي بيده، لاقضين بينكما بكتاب الله، اما غنمك وجاريتك فرد عليك. وجلد ابنه مائة، وغربه عاما، وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الآخر، فإن اعترفت، فارجمها، فاعترفت، فرجمها.