صحيح: رواه مسلم في كتاب الجنائز (917) من طرق عن أبي خالد الأحمر، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: فذكره.

والمراد بالميت هنا: الذي قَرُبَ موتُه، وهو لا يزالُ حيًّا. انظر للمزيد: كتاب الجنائز.

وأما التلقين بعد الموت فلم يثبت.

وأما ما رُويَ عن أبي أمامة وهو في النزع فقال: إذا أنا مِتُّ فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصنع بموتانا، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره، فليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل : يا فلان بن فلانة فإنه يسمعه ولا يجيب ثم يقول: يا فلان بن فلانة فإنه يستوي قاعدا، ثم يقول: يا فلان بن فلانة فإنه يقول : أرشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما، فإن منكرا ونكيرا يأخذ واحد منهما بيد صاحبه ويقول: انطلق بنا ما نقعد عند من قد لقن حجته، فيكون الله حجيجه دونهما. فقال رجل: يا رسول الله فإن لم يعرف أمه قال: فينسبه إلى حواء يا فلان بن حواء. فإسناده ضعيف.

رواه الطبراني في الكبير (8/298-299) عن أبي عقيل أنس بن سلم الخولاني، ثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء الحمصي، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عبدالله بن محمد القرشي، عن يحيى بن أبي كثير، عن سعيد بن عبدالله الأودي قال: شهدت أبا أمامة وهو في النزع فذكر الحديث.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (3/45) : "رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده جماعة لم أعرفهم".

قلت: فيه سعيد بن عبدالله الأودي أو الأزدي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يقل فيه شيئا، ولم أجد فيه جرحا ولا تعديلا.

وقال النووي في المجموع (5/304): إسناده ضعيف.

وقال ابن الصلاح: ليس إسناده بالقائم.

وضعّفه أيضا ابنُ القيم في زاد المعاد.

وكذلك لا يصحُّ ما رُوِيَ عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من ميّتٍ يموت، فيقرأ عنده يس إلا هوّنَ الله عليه

رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان (657) من طريق عبدالمجيد بن أبي روّاد، عن مروان بن سالم، عن صفوان بن عمرو، عن شريح، عن أبي الدرداء فذكره.

ومروان بن سالم قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث، وقال الساجي: كذّاب يضع الحديث، وتكلم فيه غيرهما.

والصواب في هذا الحديث أنه موقوف كما رواه الإمام أحمد في مسنده (16969) عن أبي المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني المشيخة أنهم حضروا غُضيف بن الحارث الثمالي حين اشتدَّ سوقُه، فقال: "هل منكم أحدٌ يقرأ يس". قال: فقرأها صالح بن شريح السكوني، فلما بلغ أربعين منها قُبِضَ، قال: فكان المشيخةُ يقولون: إذا قُرِئَتْ عند الميتِ خُفِّفَ عنه بها، قال صفوان: وقرأها عيسى بن المعتمر عند ابن معبد. انتهى.

وفي إسناده مجاهيل، المشيخة: لا يُعرفون من هم، وما اسماؤهم وأحوالهم، وصالح بن شريح السكوني قال عنه أبو زرعة: "مجهول" كما في الجرح والتعديل.

ولذا نقل الحافظ في التلخيص الحبير (2/104) عن الدارقطني أنه قال: لا يصِحُّ في الباب حديث.

قلت: لعل مروان بن سالم الكذّاب رفع الحديث، وإلا فهو موقوف.

والصحيح الاستغفار للميت بعد دفنه، والدعاء للتثبيت له كما رواه أبو داود (3221) عن عثمان بن عفان قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغَ من دفن الميت وقفَ عليه، فقال: استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت، فإنّه الآن يُسأل.وإسناده حسن.

انظر للمزيد من التفصيل كتاب الجنائز، وفيه كثيرٌ من المسائل المتعلقة بهذا الباب.