الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
5600. 5- باب قوله: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”اور جب یہ لوگ کوئی تجارت یا کھیل تماشا دیکھتے ہیں تو اس کی طرف لپک جاتے ہیں اور آپ کو (منبر پر) کھڑا ہی چھوڑ دیتے ہیں، آپ فرما دیجیے کہ جو کچھ اللہ کے پاس ہے وہ اس کھیل تماشے اور تجارت سے کہیں بہتر ہے، اور اللہ تعالیٰ سب سے بہتر رزق دینے والا ہے۔“
حدیث نمبر: 13567
13567- عن أبي عبيدة قال: دخل كعب بن عجرة المسجدَ وعبدالرحمن ابن أم الحكم يخطب قاعدا، فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا، وقال الله تعالى: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الجمعة (864) من طرق عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 13567 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح: رواه مسلم في الجمعة (864) من طرق عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، فذكره.
0
سورة الجمعة تشتمل على إبطال ثلاث دعوات من اليهود:
0
الأولى: افتخارهم بأنهم أهل الكتاب، والعرب لا كتاب لهم، فشبّههم بالحمار في قوله: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
0
والثانية: دعواهم بأنهم أولياء الله وأحباؤه من دون الله فأبطل الله دعواهم بقوله: فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
0
والثالثة: افتخارهم بأنهم أصحاب السبت، وليس للمسلمين مثله فشرع الله للمسلمين يوم الجمعة فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
0
وقد صحَّ كما سبق أن اليهود والنصارى ضلوا فهدى الله المسلمين إلى يوم الجمعة.
0
و للجمعة أحكام خاصة، منها:
0
1- النهي عن البيع والشراء بعد نداء صلاة الجمعة - والمقصود بالنداء ذلك الذي يكون عند صعود الخطيب المنبر-، ويقاس عليه كل أمر يشغل عن حضور الجمعة والإقبال إلى سماع الخطبة ولو كان مباحًا في الأصل.
0
2- ومن توقف عن البيع والشراء بعد النداء، فالله يرزقه من حيث لا يحتسب؛ لأن الله وصف نفسه بأنه خير الرازقين.
0
3- مشروعية الخطبتين، ويجب في كلتيهما التذكير وقراءة القرآن.
0
4- بعد قضاء الصلاة يجوز لمن يشتغل بالتجارة أن يسعى إلى تجارته، أو كان صاحب عمل فيتوجه إلى عمله، إلا أنه ليس بواجب لأن صيغة الأمر إذا جاءت بعد الحظر دلت على الإباحة لا الوجوب.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 13567 in Urdu