حسن: رواه البخاري في الأدب المفرد (1219)، والطبراني في الأوسط –مجمع البحرين (4052) كلاهما من طريق أحمد بن إشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس قال: فذكره.

وليث هو: ابن أبي سُليم ضعيف، ضعّفه أحمد وأبوحاتم وأبوزرعة وغيرهم.

ولكن يقوّيه ما رويَ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، مرسلاً .

رواه عبد الرزاق (19840) عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

ورُويَ هذا الحديث عن الزهري بألوانٍ مختلفةٍ موصولاً بذكر ابن عباس، وعائشة وأبي هريرة، وأسانيد هؤلاء أخرجها البزّار –كشف الأستار (2886)-، الطبراني في الأوسط –مجمع البحرين (4052)-، والبيهقي في الشعب (5427).

والصحيح هو المرسل كما رواه عبد الرزاق، وهو الذي رجّحه النسائي والدارقطني وغيرهما.

وأما ما رواه الترمذي (1859) عن أحمد بن منيع قال: حدثنا يعقوب بن الوليد المدني، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا: ((إن الشيطان حسّاس لحّاس فاحذروه على أنفسكم، فمن بات وفي يده ريح غمر، فأصابه شيء فلا يلومنَّ إلا نفسه)). فهو ضعيف.

فيه يعقوب بن الوليد الأزدي المدني قال أحمد: كان يضع الحديث، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب، وضعّفه أيضا جمهور أهل العلم فلعل أول الحديث من وضعه.

وقد أشار الذهبي إلى هذا في تلخيص المستدرك فإن الحاكم رواه أيضا (4/119) من طريق أحمد بن منيع بإسناده وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه الألفاظ".

فتعقبه الذهبي بقوله: "بل موضوع؛ فإن يعقوب بن الوليد كذّبه أحمد والناس".

وأما الترمذي فاكتفى بقوله: "هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقال: وقد رُويَ من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، ثم أخرجه من طريق الأعمش، عن أبي صالح، ولم يخرجه من طريق سهيل بن أبي صالح وهو مخالف لمنهجه.