صحيح: رواه أحمد (26845) عن وكيع قال: سمعت الأعمش قال: أظن أبا خالد الوالبي، ذكره عن ميمونة بنت الحارث قالت: فذكرته.

واختلف على الأعمش فرواه وكيع كما رأيت، ورواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، عن الأعمش، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة فذكرته.

وهذا الذي رجّحه الدارقطني في العلل (4018)، وإسناده صحيح، وحصين بن عبد الرحمن هو السلمي أبو الهذيل الكوفي من رجال الجماعة.

وفي معناه ما روي عن نضلة بن عمرو الغفاري أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمربّين، فهجم عليه شوائل له فسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم شرب فضلة إناء، فامتلأ به، ثم قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت لأشرب السبعة فما أمتلئ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن المؤمن يشرب في معى واحد وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء))

رواه أحمد (18962) عن علي بن عبد الله قال: حدثني محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري المدني قال: حدثني جدي محمد بن معن، عن أبيه معن بن نضلة، عن نضلة بن عمرو الغفاري فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل معن بن نضلة لم يرو عنه غير ابنه، ولم يوثق أحد غير ابن حبان ذكره في ثقاته، وهو من رجال التعجيل (1057).

وفي معناه ما روي عن أبي بصرة الغفاري.

رواه أحمد (27226) عن يحيى بن إسحاق قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن أبي تميم الجيشاني، عن أبي بصرة الغفاري قال: فذكره. وفيه قصة.

وإسناده ضعيف من أجل يحيى بن إسحاق وهو السليحيني، ولم أقف من نص على أنه روى عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه.

معنى قوله: إنَّ المؤمنَ يأكلُ في معىً واحدٍ...

قيل: إنَّ هذا الحديثَ وردَ في رجلٍ بعينه، فإنه أكلَ وشربَ كثيرًا، فضربَ له هذا المَثَل، ثم قد لوحظَ أن المؤمنَ إذا سمّى الله عند طعامه فلا يشركْه فيه شيطانٌ، بخلاف الكافر فإنه لا يُسمّي اللهَ عند الطعام، فيشاركه فيه الشيطانُ، فلا يشبع كما وقعَ للضيف الكافر الذي ضافَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى شربَ حلابَ سبعِ شياهٍ، فلمّا أسلمَ في اليوم الثاني شبعَ بحلبة شاةٍ واحدةٍ.

وفيه حَثٌّ على قلّة الأكلِ والشربِ لأنّه أنفعُ للجسم بخلافِ كثرةِ الأكلِ والشربِ، ففيه مع ضرره للجسم تشبيهٌ للكفّار، ولذا منعَ ابنُ عمر دخولَ المسكينِ عليه الذي أكلَ كثيرًا.